言兵无若孙武，用兵无若韩信、曹公。武虽以兵为书，而不甚见于其所自用。韩信不自为书，曹公虽为，而不见于后世，然而传称二人者之学皆出于武，是以能神于用而不穷。窃尝究之，武之十三篇，天下之学兵者所通诵也。使其皆知所以用之，则天下孰不为韩、曹也？以韩、曹未有继于后世，则凡得武之书伏而读之者，未必皆能办于战也。武之书，韩、曹之术皆在焉。使武之书不传，则二人者之为兵固不戾乎武之所欲言者。至其所以因事设奇、用而不穷者，虽武之言，有所未既也。驱市人白徒而置之死地，惟若韩信者，然后能斩陈馀。遏其归师而与之死地战，惟若曹公者，然后能克张绣。此武之所以寓其妙，固有待乎韩、曹之俦也。谲众图胜而人莫之能知，既胜而复谲以语人，人亦从而信之不疑，此韩信、曹公无穷之变诈不独用于敌，而亦自用于其军也。盖军之所恃者将，将之所恃者气。以屡胜之将，恃必胜之气，以临三军，则三军之士气定而情安，虽有大敌，故尝吞而胜之。韩信以数万之众当赵之二十万，非脆敌也，乃令裨将传食，曰：「破赵而后会食」。信策赵为必败可也，而曰「必破而后会食」者，可豫期哉？使诚有以破赵，虽食而战，未为失赵之败也。然而韩信为此者，以至寡而当至众，危道也，故示之以必胜之气与夫至暇之情，所以宁士心而作之战也。曹公之征关中，马超、韩遂之所纠合以拒公者，皆剧贼也。每贼一部至，公辄有喜色。贼既破，诸将问其故，答曰：「关中长远，贼各据险，征之不一二年不可定也。今其皆集，可一举而灭之，是以喜耳」。袁绍追公于延津，公使登垒而望之，曰：「可五六百骑」。有顷，复白：「骑积多，步兵不可胜计」。公曰：「勿复白」。乃令解鞍纵马待焉。有顷，纵兵击之，遂大破绍，斩其二将。夫敌多而惧者，人之情也。以曹公之勇而形之以惧，则其下震矣，故以伪喜伪安示之。众恃公之所喜与安也，则畏心不生而勇亦自倍，此所以胜之也。故用兵之妙，不独以诈敌，而又以愚吾士卒之耳目也。昔者创业造邦之君，盖莫盛于汉之高皇。考其平日之智勇，实无以逮其良、平、信、越之佐。然其崛起曾不累年，诛秦覆楚，遂奄天下而王之。曹公之资机警，挟汉以令天下，其行兵用师、决机合变，当日无与其俪也。然卒老于军，不能平一吴、蜀，此其故何也？议者以其持法严忍，诸将计画有出于己者皆以法夷之，故人旧怨，无一免者，此所以不济。嗟夫！曹公残刻少恩，必报睚眦之怨，真有之矣；至若谋夫策士，收揽听任固亦不遗，未尝深负之也。盖尝自诡以帝王之志业，期有以欺眩后世，然稽其才略，盖亦韩信之等夷。而其遇天下之变，无以异于刘、项之际。刘备、孙权皆以人豪，因时乘变，保据一隅，而公之诸将皆非其敌。至于鞭笞中原，以基大业，皆公自为之，而老期迫矣。此其为烈与汉异也。