曾子居武城，寇至则去，寇退则反；子思居卫，则曰「如伋去，君谁与守」。二子所为不同，而孟子以为曾子、子思同道，岂非曾子知所去，子思知所守者耶？余观夏公之死，诚有得于子思之守也。方王室之乱，朝廷纲纪荡然，藩臣跋扈，而长蛇封豕，强者辄胜，天下之人夺气丧胆，卒无有豪杰之士慨然特立，不待文王而后兴者。公于此时，乃能婴孤城、提弱卒，与孟知祥、董璋争一日之胜，而奋不顾身死之。为当时所难，而公能行之，何者？方董、孟二蜀连衡拒命，负固猖獗，攻剋遂、阆。称兵之初，众号十万，旌旗延亘，直薄武信。公自忠武召还，继镇此土。适蜀兵次明月池，而公以骑卒二千势不相轧，乃坚壁深池，坐困强敌。始自戊寅，迄于己巳，蜀兵以洞室穴城，自夕达旦，公亦以骁劲力守，曾不少衄。不幸食尽势穷，义不苟生，眦裂血面，竟以死谢。方是之时，邛、雅、资、眉、黎、茂刺史请命于蜀，不啻奴隶，而康文通辈亦束手趋成都，且语知祥以夏公以死自守，必无降意，则公之大节，固已有素，非偶然者。然而世之议者，乃列公为死事，而不得与死节者比，此尤可叹惜。方王彦璋之守中都，屡战北，竟为夏公所擒而死，裴约之见杀，刘仁瞻之病卒，皆未有卓然奇节不为敌人所屈如夏公者。死节死事，何自而分？岂不以夏公去梁奔晋为公之疵，而不知公之去就，亦必自有所见。观公之战单廷圭、元行钦，决庄宗之围，挫王彦璋之勇，河阳之惠政，武信之遗烈，至于设庠序以阐文教，营雉堞以讲武事，深沉机略，静以制胜，意其忠义自将，非若庸人武夫死于无名者。昔者张巡之守睢阳，势穷备竭，竟诟贼而终。使夏公不幸有如张巡，彼肯摇尾乞怜为龌龊苟全者耶？苟援兵继来，孤垒坚守，可以振扬北师，鞭挞坚寇，贰虏之首坐致麾下，将见公之功名自此辉赫，非特一死而已。以其所已为，观其所未为，则公之大槩不论可知。今夫世之人临小利害仅若毫发，至有俛仰词色，以为去就。况公之守土，效死勿去，与子思之居卫，节守无异，而议者乃以死事名之，果信然与？大观四年，騊被命出守是邦，恭谒祠下，痛公之大节既不为秉笔者所知，而百载之后复未有显号以扬公之美，因请漕台，闻知朝廷。政和元年九月，蒙赐「旌忠」庙号。旧未尝立庙宇，惟郡圃祠堂，卑隘湫陋，不足以仰副朝廷追显之意，遂议更置。度地于东城之隅，恳请民部吴公、直秘阁赵公，官给七十万缗以足经费，凡板干柱础，瓴甓垣墉，不取诸民，而悉给于官。曾未阅时，而殿宇凛然，亦以大公之威而竦邦人之视。因备述公守土始末，且敷扬朝廷所以赐号忠节之意，刻之坚珉，庶几可以为公无穷之荣，而摅百载湮没之愤。使邦人每过祠下，辄曰：「此夏公之祠，效死勿去者。忠义之事，吾曹安可忘乎」？夏公名鲁奇，字邦杰，其始终出处详之史册，此不复书。