臣闻张安世匿名迹，远权势，自前史皆以为贤。以臣观之，安世亦具臣耳，贤则未也。何则？有大臣者，有具臣者，有奸臣者。天下之士，于道可进，则请于君而进；于道可退，则请于君而退。进退在道，而不在我。进之不从，退之不听，去而已，此之谓以道事君，不可则止，大臣者也。进贤而不能固，退不肖而不能必，取充位而已，具臣者也。同乎己，虽不肖必与，同乎己，虽贤必挤，专为利而已，此奸臣者也。安世身为汉之大臣，与闻政事，当天下进贤退不肖之责，而窃窃焉专为匿名迹、远权势之事，进之不从，退之不听也，能致为臣而去乎？臣知安世之不能也。盖安世与霍光，同功一体之人，其女孙敬，又霍氏之外属妇也。光得薨，而子禹谋反，夷宗族，敬尚相坐，宣帝虽赦之，而安世心不自安，顾上惩博陆之颛，方贪权势在己，是以深思熟计，欲以自媚于上，故每定大政，已决，辄移病出，闻有诏令，乃惊，使吏之丞相府问焉。谓其长史曰：「明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之」？呜呼，其视奸臣则有间矣，岂大臣之所以事君者乎？臣故曰安世则具臣矣，贤则未也。昔伊尹之相汤曰阿衡，周公之相周曰太宰。衡者，所以权万物之轻重，而归于平；宰者，所以制百味之多寡，而适于和。惟其和平而已矣，故为重为多者无所于德，为轻为寡者无所于怨。衡宰之工，实无心也。伊尹、周公所以事其君者如此，曾若安世远权势者乎？虽号不同，而其于有心则同也。昔叔向被囚，祈奚免之，叔向不告免焉而朝。范滂被系，霍谞理之，滂往候之而不谢。管氏夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言。诸葛亮废廖立、李平，及亮卒，立泣涕，平致死。呜呼，国之大臣，其好贤也，如祈奚之于叔向，霍谞之于范滂；其疾恶也，如管仲之于伯氏，诸葛之于廖立、李平。则名迹之或匿或见，权势之或远或近，皆可以两忘矣。山涛为吏部拔贤进善，时无知者，身殁之后，天子出其奏于朝，然后知群才皆涛所进。而王通以为密，不以仁予之也。呜呼，知通之不与涛，则知臣之不与安世矣。