历观前贤论书，徵引迂远，比况奇巧。如「龙跳天门，虎卧凤阁」，是何等语？或遣辞求工，去法愈远，无益学者。故吾所论，要在入人，不为溢辞。

吾书小字行书，有如大字，惟家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸家长处总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。

江南吴𡷗、登州王子韶，大隶题榜，古意盎然。吾儿尹仁大隶题榜与之等。又幼儿尹知，代吾名书碑，及手大字更无辨。门下许侍郎尤爱其小楷，每云小简可使令嗣书，谓尹知也。

老杜作《薛稷惠普寺》诗云：「郁郁三大字，蛟龙岌相缠」。今有石本，得视之，乃是勾勒倒收笔锋，笔笔如蒸饼，「普」字如人握两拳，伸臂而立，丑怪难状。以是论之，古无真大字明矣。

葛洪「天台之观」飞白，为大字之冠，古今第一；欧阳询「道林之寺」，寒俭无精神；柳公权「国清寺」，大小不相称，费尽筋骨；裴休率意写牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，惟有体势难，谓不如画算勾，其势活也。

字之八面，惟尚真楷，见之大小，各自有分。智永有八面，已少钟法。丁道护、欧、虞笔始勾，古法亡矣。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书。

唐官告在世，为褚、陆、徐峤之体，殊有不俗者。开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩以合时君所好，经生字亦自此肥。开元以前古气无复有矣。

唐人以徐浩比僧虔，甚失当。浩大小一伦，犹吏楷也。僧虔、萧子云传钟法，与子敬无异，大小各有分，不一伦。徐浩为颜真卿辟客，书韵自张颠血脉来，教颜大字促令小，小字展令大，非古也。

石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也。故必须真迹观之，乃得趣。如颜真卿每使家僮刻字，故会主人意，修改披撇，致大失真。惟吉州庐山题名，题讫而去，后人刻之，故皆得其真，无做作凡差。乃知颜出于褚也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔。与郭知运争坐位帖有篆籀气，颜杰思也。柳与欧为丑怪恶札祖。其弟公绰乃不俗于兄。筋骨之说出于柳，世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨焉。

凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后经生祖述，间有造妙者，大字如小字，未之见也。

世人多写大字时用力捉笔，字愈无筋骨神气，作圆笔头如蒸饼，大可鄙笑。要须如小字锋势备全，都无刻意做作乃佳。自古及今，余不敏，实得之。榜字固已满世，自有识者知之。

石曼卿作佛号，都无回互转摺之势，小字展令大，大字促令小，是颠教颜真卿谬论。盖字自有大小相称，且如写「太一之殿」，作四窠分，岂可将「一」字肥满一窠，以对「殿」字乎？盖自有相称大小，不展促也。余尝书「天庆之观」，「天」、「之」字皆四笔，「庆」、「观」字多画在下，各随其相称写之，挂起气势自带过，皆如大小一般。虽真，有飞动之势也。

书至隶兴，大篆古法大坏矣。篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足，隶乃始有展促之势，而三代法亡矣。

欧、虞、褚、柳、颜，皆一笔书也，安排费工，岂能垂世？李邕脱子敬体，乏纤浓。徐浩晚年用力过，更无气骨，皆不如作郎官时婺州碑也。《董孝子》、《不空》，皆晚年恶札，全无妍媚。此自有识者知之。沈传师变格，自有超世真趣，徐不及也。御史萧诚书太原题名，唐人无出其右。为司马系南岳真君观碑，极有钟、王趣，馀皆不及矣。

智永临集《千文》，秀润圆劲，八面具备，有真迹。自颠沛字起，在唐林夫处，他人所收不及也。

字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，贴乃秀润生。布置稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪。贵形不贵作，作入画，画入俗。皆字病也。

「少成若天性，习惯如自然」，兹古语也。吾梦古衣冠人授以摺纸书，书法自此差进，写与他人都不晓。蔡元长见而惊曰：「法何太遽异耶」？此公亦具眼人。章子厚以真自名，独称吾行草，欲吾书如排算子。然真字须有体制仍佳耳。

颜鲁公行字可教，真便入俗品。

尹仁等古人书，不知此学。吾家多小儿作草书，大段有意思。

智永砚心成臼，乃能到右军；若穿透，始到钟繇也，可不勉之。

一日不书，便觉思涩，想古人未尝片时废书也。因思苏之才《桓公至洛帖》，字明意殊有工，为天下法书第一。

半山庄台上多文公书，今不知存否？文公学杨凝式书，人鲜知之。余语其故，公大赏其见鉴。

金陵幕山楼隶榜，乃关蔚宗二十一年前书。想六朝宫殿榜皆如是。

薛稷书《慧普寺》，老杜以为「蛟龙岌相缠」。今见其本，乃如奈重儿台蒸饼势，信老杜不能书也。

学书须得趣，他好俱忘乃入妙，别为一好萦之，便不工也。

海岳以书学博士召对，上问本朝以书名世者凡数人，海岳各以其人对曰：「蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字」。上复问：「卿书如何」？对曰：「臣书刷字」。