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谏猎建中靖国元年 宋 · 江公望
 出处:全宋文卷二六一九、《国朝诸臣奏议》卷一一、《历代名臣奏议》卷一九四、《右编》卷五
臣闻迩日传闻道路之言,有姓贾中贵人鹞鹘,入后苑捕逐禽鸟,臣未之信。
岂有禁御之中,虽是近习之人,敢肆猖獗一至于此
徐思之,必有伺得圣意然后敢尔。
再思之,陛下未应至此,然终疑而不释也。
陛下所以得天下者,以仁而已岂有仁者之君而务游畋者乎!
又况陛下即政方踰年,未明求衣日昃不食刻意励志,好贤乐善听言从谏,期底于道,尚恐负宗庙社稷之灵,无以天下苍生之望,岂复有暇逐禽兽为乐乎?
冬狩,特重于宗庙之礼;
毁卵覆巢,尤戒于生诞滋育之时。
岂有仁者之君,不因奉先祭祀而于生诞滋育可戒之时,为毁卵覆巢之虐乎?
千金之子,尚有垂堂之戒;
万乘之主,岂无犯车之虞!
和銮之节,清道而行,犹虑于衔橛之变,况驰骋驱逐,与禽兽争道万死一生之地,岂不殆哉!
岂有仁者之君,不自爱重,而为虞人所为乎?
得一禽则喧呼号欢,分赐金帛不恤其费。
岂有仁者之君,轻百姓膏血,以重微禽之躯乎?
以此揆之,陛下不然也。
虽然与其后事而引悔,孰若先事而知戒?
此臣所以不惜万死,虽得之传闻不审,亦为陛下道而不敢隐也。
五子之歌》曰:「内作色荒外作禽荒,有一于此未或不亡」。
老聃曰:「驰骋田猎令人发狂」。
心狂志荒,何事不忘?
庄周曰:「用志不分,乃凝于神」。
志分于外,神亦随之,神志不一何事不失
王者之治,断可识矣。
夫鸟托深林,兽育丰草鱼鳖不乱网罟草木不夭斤斧,人不苦苛政,斯乃仁者之君,所以治天下之道也。
文王有灵德,故麀鹿白鸟在其囿而有濯濯翯翯之态,鱼在其沼而得充牣跳跃之乐。
陛下不大苑囿之奉,数亩之地,蠢动飞走,恃陛下天地仁德,依陛下日月末光生诞滋育得性之乐,不异文王之囿。
今反张喙横羽、延喘假息驰驱啅噪之馀,碎首决心、飞毛洒血猛鸷爪翮之下。
数亩之地,依陛下不得保全其生,况四海九州山林川泽广远何以无辜夭折之祸哉?
蠢动虽微,与人同一性也;
生植虽远,与人同一理也。
以强并弱,以贵吞贱,以其不能告诉,杀之若无罪,岂不思《易》所谓信及豚鱼、《诗》之仁及草木,果何理也?
尝闻荆文公得如黄之狗,箘簬之矰,畋于云梦三月不反,听保申之谏,受束矢之笞,务治乎荆,兼国三十。
师保之训,则国亡矣。
玄宗尝猎苑中,必视左右曰:「宰相韩休知否」?
已而疏辄至。
宰相之言,则社稷已矣
司马相如赋《上林》以讽汉武帝扬雄作《羽猎》以谏成帝,言近而指远,词婉而意迫,孰谓词臣无补于国也?
《诗》有刺、《虞》有箴,皆以游畋之无益于治,祇取乱亡尔。
陛下师保陈训宰相抗疏词臣献赋,书无歌,诗无刺,虞人无箴,所赖以知过失者,谏臣尔。
臣或不言陛下宗庙社稷何?
天下苍生何?
臣言纵不实,亦足以异日之鉴。
唐高祖喜走马射帖,孙伏伽进谏以谓此直少年诸王务尔,既为天子尚行之乎。
齐桓公酒腐于俎,得无害霸乎,管仲以此固非善,然无害霸也。
从禽少年诸王务也,陛下一日为之,未足害政,第以天子诸王少年之务,何自乃尔,非万乘取重天下之道也。
《传》有之:耕道得道,猎德而得德。
臣愿陛下驱骛仁义之场,游观六经之囿,网多士,弋群凶天宇扫清王道砥平天下之望也,社稷宗庙之福也。
上干天威,自速诛戮陛下矜其以谏为职,少贷狂易天下幸甚
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