世出世间之法，欲得成办省力，莫若系心一缘。秖如称念阿弥陀佛名号，念若出声，不唯曰久耗乏脏气，齿舌击磕，心念随动，耳根承揽，分别识生，闻性内摇，随出不反，是三成劳，积久或怠。若秖心念，不作音声，心机潜伏，未得慧照，安事反闻，外机不抽，内对不出，沈浊昏住，易成废忘。有巧方便，无用动口，不出音声，微以舌根，敲击前齿，心念随应，随心应量，循业发现。舌意根下，念念之中，便有阿弥陀佛四字，音声历历可陈。声不越窍，闻性内融，心应舌机，机抽念根，心窍在舌，击击窍闻，机机念复，寄窍在耳，从闻入流，闻皮精元，寂闻闻性，是三融会，念念圆通。肉团心现本性弥陀，五浊身游唯心净刹，久久遂成唯心识观。若是利根之人，念念不生，心心无所，六根杳寂，诸识消落，法法全真，门门绝待，瞥尔遂成真如实观。初机后学，唯除宾客寒温时、大小便利时，可暂停念。如或未免荤茹睡卧，未至昏瞑，乃至营办家事，种种作务，自不用舍，亦自不相妨碍。心口念念声声，称诵胜号，更有甚邪思恶虑敢萌于心，自然纯一无杂。若能都摄六根，净念相继，不过旬月，便成三昧。所谓是心作佛，是心见佛，是心是佛。上根大器，一念直超，平展之流，善观方便。钓台江公望述。