臣闻治定制礼，功成作乐，此王者甚盛之举。天下熙洽，人心悦豫，发为和声，因其人声之和而播之八音，又形容其成功之象也。三王不相沿乐，岂苟为异哉？治世成功各不同也。《记》曰：「大乐与天地同和」。乐岂易知乎？三代之乐亡已久矣。唐贞观中命祖孝孙、张文旼考定雅正，粗而未备，后累经丧乱，其器与书今皆不传。载籍所言，虽皆以黄钟为本，上生下生，隔八相生，及其律管径寸短长，但糟粕耳。有能遗其旧说，脱然识其声、别其音者，未之闻也。夫黄钟，律之始也，半之清声也，倍之缓声也，三分其一而损益之，此相生之声也。十二变而复黄钟之总，乃旋相为宫之法也。万物动皆有声，若造乐精微之妙，凡闻其声，则知是何音，合何律，是为正音，是为变音，是为清，是为浊，如此方为知音，可以议乐矣。近者陛下有诏选官定乐，又博求前代之器。夫前代之器，各一时之用，若得汉唐之器，乃汉唐之乐也，若得魏晋之器，乃魏晋之乐也，但欲求为多见则可矣，遽欲用为今日本朝之乐，恐未然也。晋之荀勖取牛铎为黄钟，出于独见，果合于古乎？乐之作欲动天地、感鬼神，自汉以还，未之闻也。朝廷昔尝定乐矣，陛下以为未尽美善，亦不能形容祖宗之功业；而又本朝运膺火德，独徵音未明，此固当重为考定也。今闻众议，又只依往昔糟粕而制器，此安足以副陛下所降之诏意？夫知音者闻之于耳，得之于心，自不能传之言，遇其应于心方可默契。徵音火，南方之音也，火性炎上，音当象之，乃欲就其下而抑之，恐非也。臣愿诏天下广求天性自能知音者，敦遣令赴议乐所，多方以试之，是诚不谬，共为讲论，庶几其可矣。若徒以旧说尺寸长短广狭重轻而制器，此工匠皆能为之矣，何足以为乐乎？臣愚见如此，惟陛下择之。