某尝谓圣人因时而制法，故弛张详简无一体；君子观法以制行，故隐显语默不同道。尧舜三载考绩，三考黜陟幽明。成周之时，岁终太宰大计群吏之治，而诏王诛赏，修举斯荣，庸惰斯辱，则士之进退在己。汉兴，考绩之法不复，于是因察举以蒐猎人才，中都之士，委之官长，郡县吏属，部使者、二千石总之，见知者升，不赏者下。则士之用舍在人。在己则求之己，在人则求诸人。事若殊途，其趣则一；知之者智，昧之者愚。时变何常，理势或异，君子不可不察也。国家本四代三王之美意，修两汉李唐之遗法，远师治古，近切事宜，天下之士，由掾属裨佐之微，达于刺史倅贰之贵，虽积有岁月，阅其劳效，必资保任然后序迁。加以百年太平，七圣相继，陶冶渐渍，贤人众多，英迈无所骋其长，不才知勉而有逮，立谈皆宰赐之耦，从事多冉季之良；不知先鸣，上干朗鉴，悠悠岁月，未易有闻。恭惟提刑某官阁下，以器识宏洪，雅实高华，简在清衷，分总使寄，求士以报国，为官而择人。朝廷之所望于阁下，阁下之所以为己任者也。下车之日，有志之士莫不仰首伸眉，思曳长裾于门下，齿下客之列。夫牛角之歌不发，则齐人无以知宁戚之贤；堂下之言不闻，则郑客无以识鬷蔑之善。某不敏，不敢自比于二子，庶几先鸣，不失时会。伏惟少加怜察，幸甚幸甚。