某闻抱器识者销声而不出，晦迹而独往，则不玉不石，介乎才否之间。全吾真而裕诸内，苟涉乎世，必有所立，以成身善名，贵白当年，而托于不朽。《传》有之曰：「太上有立德，其次有立功，其次有立言」。此三者，君子所以成身而善名者也。德出乎道，功成乎事，言也者，论道德而济事功。故等有上下，序有先后，兼之者君子之全美，得一者所遇之时会。世平政成，天下泰定，中外小大率安故常，则日新厥德，以益其厚。事变蜂起，利害交搆，新故不并，厌慕异情，则时底厥功，以济世道。或勋德事物可颂可记，或彼己势隔，指意不通，或道散法亡，埋籍传载，或怀才笃义，失职离愁，必发乎声言，杂为文采。及夫成济政事，导扬声教，纠合上下，协和神人，形为简书，贻训后世，使斯文不坠，大猷有传，观之者因迹以会心，闻风而兴起，则言之所补，未愧功德。故君子因时而成业，易地以计功，优劣之差，不主于一。某也不敏，妄意作者之业，狂鸣无当，罔知尺度，常恐引费岁月，不及门户。恭惟知院枢密阁下，以纯德通才，宗儒硕学，秉文之律，为世师范。权衡所逮，锱铢不遗；片言品题，天下咸允。曩岁台旆节制东吴，某于是时尝持所学，上污几席，猥蒙激赏，谓有古风。星霜变移，逮兹五稔，中心铭藏，靡日不思。感知音之既遇，识文艺之蹊隧，虽尘劳坌冗，每加鞭自笃，罔敢或弃。尝思《典》《谟》存而唐虞之德明，《歌》《贡》作而神禹之功著，商周之世，颂声并兴，迄于汉唐，咸有称述。然惟舜禹为盛，身致大宝；汤武之兴，悉资世业。高、光、唐文，经营戡定，备尝险艰，成功肇基，用力甚厚。而子孙传之，为数虽多，肯堂构者或三四世，或一二君而已，世平道隆，曾不百年。恭惟本朝受禅创业，同符虞夏；七圣继作，善美荐增。光大安荣，踰百三十馀载，弥昌弥炽，功德之盛，度越前世远矣。某不自度量，忘其鄙贱，辄罄竭单浅，策砺驽钝，作《神功盛德颂》一篇。声采芜颣，闻见寡陋，不足以识其形容，揄扬大烈，备国史之美；庶可与耕夫樵叟，击壤鼓腹，吟咏于畎亩之间耳。尚念绠短汲深，力少任重，简不备物，狂过乎中，斐然莫裁，尘浼盛大，谨缮写诣钧屏尘献。伏惟帷幄密严，筹谟馀暇，俯念晚学尝在所赏，特赐盼睐。倘蒙一言之教，俾知当否，德贶之重，实踰丘山。伏惟矜怜，幸甚幸甚。