安治尊荣，人主之所同好；危乱卑辱，人主之所同恶。然得其所好者常少，溺其所恶者常多。此两者，非天时，非地利，人事之修否而已。修者得所好，否者致所恶。修否之道，较然并列，如途路之在左右，由左而左，由右而右。知之无难易，为之无劳逸，然时而好恶同，而所由异道者，则心有不同故也。夫醉者狂逸而走，赴水火，蹈崖壑，曾不知避。父母妻子随而告之，往往攘臂大呼，瞋目而视，不可复止，焦没颠坠而已。彼岂恶生好死，与人异意哉？徒以酒乱之也。物之乱人者，有甚于酒，不可不察。惟诚正心，乃能无蔽。心苟正焉，不蔽于物，惟善是与，贤才可得而用，政事可得而成，安治之功至，而危乱之祸消矣。昔管仲奉公子纠，与桓公争入齐，亲射桓公，中其带钩，雠也；厥后相之，惟管仲之言是用。使桓公不相管仲，亦足以有齐国；忘其雠而相之，九合诸侯，一正天下，为五霸长，其心明也。王子比干、箕子、微子，与商王受，非诸父则兄弟亲也，听其言则生，不听且死。受卒不听，而杀比干，囚箕子，去微子，以失天下，其心乱也。夫心明则舍雠而图功，乱者至于忘亲戚而不避死。是何异于任酒之人，临水火崖壑而恶父母妻子之言乎？是故人主贵知本。本者何？养心是也。