人有是心，不能无感，感有邪正浅深之异，而所以感之者固不一也。触于外而感于中者，其感浅；积诸中而感乎外者，其感深。凡一语一言之间，一事一物之微，卒然而遇，介然而觉，其机跃然动乎其前，皆感也；岂若涵泳德泽，薰陶教化，如南国之于甘棠而不忍剪伐，晋人之见岘山而泫然流涕，盖其流恩遗爱蕴积于中者既深，则寓于物者宜其久而不替。至如放逐不偶之臣，羁穷无聊，见屈潭、贾井于邂逅之顷，亦为慨伤而叹息；遁逸旷达之士，过鹿门、星濑、剡溪、谷口，未有不遐想其高风，雅尚而钦羡之也。此亦性情之所不能无者。若概之以尊德乐善、景行好修之感，则有间矣。若夫前贤既远，不得抠衣撰杖，接其謦欬，亲其典型，寤寐永歌，瞻望不及，或得其经行游宦之乡、读书讲道之地，封植疏剔，创为亭榭，立为祠宇，表揭褒崇，以致其怀古仰高之思，以衍其流风馀韵之传，此固秉彝好德之良心。非其感于中者有积累之素，安得于岁月既荒之馀，而能溯在昔之精英，振既往之休烈，若有所迫而不容自已者哉？先大父焕章幼孤力学，肄业于郊外精舍，乡先生默成潘公一见奇之，指庵前竹命赋诗，卒章有「愿坚松柏操，同保岁寒心」之句，潘公大嗟赏，刻其语竹上，自是教均子孙。厥后大父辱交当世名公，刻苦磨砺，奋身儒科，由长沙邑被召，守严易信，复归郎省，入侍经筵。一谗去国，凛然风操，著于麾节者三十年。某在支孙中生之日最晚，欲求昔读书之地，堙郁不闻。岁在癸巳，尝侍撝堂刘公，见履斋先兄于伯父之茔舍，教言甚款，历言其所以卜竁之由，其地为真懿大师净信庵，即大父隐约修藏之所。指其路旁之井曰，此真懿所浚也。缓步后冈，披删荆莽而指之曰，此真懿之塔也。真懿实为大父之母舅。某既竦然展礼，顾瞻徘徊不忍去。明年，履斋即世，其子侃不忘先兄之意，榜此庵曰「思泉」矣。岁在丙午，始榜其堂曰「岁寒」，取大父诗中之语也。盖其更练世故，而得于涉履者渐熟，探索义理，而得于讲明者渐精，故尊德乐善、景行好修之感，历三年而如新，等百年而一日。岂不以大父自立之卓然，于是仰止其艰勤，宣畅其幽眇，欲以厉其勇往追念之志，复以告诏其子孙乎？倘非于父师之训，沈涵浸灌，有日新之功，何以越十有馀年而寄兴于堂扁者，鞭辟益亲切，而趣向益悠长哉？于此可验其学矣。今夫长松之下，苔甃露阑，原泉渊水，利泽沾溉，酷旱不涸，行道之人固已饱其甘洌清泚之味，是亦足以慰子之思矣。犹恨刻诗之竹芜没不存，然今日之脩干寒梢，傲霜雪，拂云霄，虚心劲节，挺然而成林者，非此君之本支馀裔欤？某岁一登再登斯堂之上，追念先世种德流庆之所基、师友渊源之自始，故迹隐然，日迈月征，风声消寂，惕焉大惧，且有愧于琅玕翠色，犹郁乎其苍苍也。间窃自念「皇览锡嘉」，适符章句，尤汲汲焉，惟恐学荒行堕，无以上缉乃猷，凛乎一发之引千钧也。风檐月牖，与侃相期，同保岁晚幽贞之操，其志亦有年于兹矣。暇日坚请书其颠末，不敢固辞，敬为之记。重阳后五日，宗叔某谨书。