玉友，其先出自后稷，得姓九种，别为禾氏，居官长子孙，又为庾氏。有子粲，从仪氏受道家术，术成，一息十日，大寒凝流而不冰，世称以为神。其后子孙命氏不一，惟甘氏最著。传数世，有壶公，既仙去，历千数百岁，挹之辄出，世谓玉友。后或曰壶公者，无冬夏隐壶中，然时时犹复往来人间。今玉友即壶公也。为人精白不杂处，少时带经就舂方士中，黄生白水真人一见定交杵臼之间，相与差择陶汰，复修仪氏术，烝烝柔和，群居化之。虽蓬室瓮牖，投者如归，一巾一瓢，意湛如也。好事者或载与俱出，所至爵者避席，一坐尽倾。既去，人思慕若渴。平阳侯为相，独亲厚之，吏士人人争欲进说，皆不得间。故人徐公为郎，言于朝曰：「此臣家中圣人也」。去游荆楚，荆州牧虚斋中以馆之，使其子伯雅、叔雅、季雅受学焉。尝得董生《春秋玉杯》书，阅而起，喜曰：「知吾趣者，不在《玉杯》中乎」？晚从王公子至山东，山东闻声争交欢。河间老人一见心醉，叹曰：「吾属徒知饮其德，莫能名其器」。命史筮之，遇《需》䷄之《比》䷇，其占曰：「吉。是谓三益，味道之腴。泽外粹中，冰雪与居。非金非石，其臭如兰。有孚盈缶，富以其邻。殆将有不虞之好，得于燕乐之间」。因贺曰：「斯人玉也，诸君宁得而友之乎」？老人顿首幸甚，字之曰玉友。初，甘氏宗族既众，仕宦高者入侍太官、奉祠祭，其在州郡为平原督邮，为青州从事，或封宜城侯、剧阳子，下至斗食丞，甚众。其馀散居里邑田野，往往衒鬻自售，无老幼贤否，皆得与之交，倡优下吏，狎溺尤甚，号为欢伯，爱之不容口。由是交道遂漓，县官既觉之，因著为令，尽收其财佐公上，毋得藏器于家，清廉之士至揭表自别。独玉友不然，瑰意琦行，门无杂宾，私淑诸人，未尝显于时。既性所守，亦其势然也。与人接，初若恬和，而中甚烈，天质醇白，终始一致，炎凉莫能移。平居固罕见之，人或望其颜色，皆𥈭眙，及深味其言，无不心悦诚服。识与未识，以是沾丐所及，人忘其少。谗者或恨其不满，闻而笑曰：「君子多乎哉，不多也」。他日老人坐草堂，苍官青士列侍堂下，风月佳夕，独玉友与桐君在。桐君方有高山流水之趣，当是时，玉友色愈粹，风味愈胜，相视莫逆，欢然绝倒。老人叹曰：「平生闻高士称羲皇上人，尝谓虚语，今乃信然。恨不使陶靖节见之」。客有邂逅相遇者，赪然内热，爽然自失，人怪而问之曰：「见吾玉友耶」？客长叹曰：「阅人多矣，疑其不从人间来」。其为人心服如此。尝自言，吾师以寅生，以酉终，故酉日辄隐不见。然出处亦无常度，或对客未竟，人又于他所见之，或同时数家俱见。虽人人自谓我良友，然似是而非者十九，得其绪馀者十五，而得其真者百无一二。至于官府及市肆若稗贩之家，虽愿见之，终不往。浮沈于世，莫知其所终。太史公曰：甘氏得姓尚矣，其后分封，以邑为姓，有中山氏、青田氏、桑落氏、乌氏、程氏、郫氏，此皆著姓，日以滋盛。而玉友名氏弗彰，独以德称，其亦有以也夫！或隐或见，莫考其出处，此与蓟子训、左元方何以异？浮沈方外，野人白士与之忘年，而臣不得献之于君，故余为之考论其行事，未尝不叹息于斯焉。