金台太守时侯默而好深沉之思，下车之六月，作堂于治所之东偏，命之曰「思」，且将「进思尽忠，退思补过，以尽吾之才也」。客有难者曰：「天下何思何虑？同归而殊涂，一致而百虑。天下何思何虑，而子欲思之耶」？侯笑曰：「公知其一，未知其二。靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福，人道之常也，吾又何思？日往则月来，月往则日来，天道之常也，吾又何思？子见世之人矫情乱志、拂类以成其行者乎？富贵之未来，则为之巧语软熟，视人有诩诩乞怜之色，不得则戚戚以为忧；患难之来，则为悲愁无聊之声，鼠匿鸟伏，若不可容，以侥倖险阻之万一，不得则戚戚以为忧。呜呼！是未来者果可来，而既来者果可去耶？夫惟不知有是理而强思之也，天下始纷纷多事矣。是所谓『憧憧往来，朋从尔思』是也。子所谓不思，殆谓是欤」？客曰：「然」。侯曰：「子徒知有不可思而强思之，庸讵知当思而不思，又患之大也耶」？客愕然，侯指曰：「子见庭中之杏，当未春时，橛然一枯株耳。然则春而华，秋而落，果何有耶？子能思其所以华，思其所以落，则死生之理尽矣。子见坐隅之烛，当中夜晰晰可以见幽隐，仆之则瞋目不见丘山果何物耶？子能思其所以见，思其所以不见，则鬼神之理尽矣。孔子所谓『学而不思则罔』，孟子所谓『思则得之，不思则不得』是也。不然，子欲舍是而求道家者流、浮屠之说，去人情，绝思虑，块然坐乎穷荒之域，视吾君臣父子泛泛若江湖之适相值也，颓靡坏荡不自收敛，且曰：『吾之道，将自同于兽死木烂而已，吾又何思』？呜呼！是道也，吾不知其果何道也耶？而子不愿学之耶」？于是客始茫然自失，因抚髀而为之歌曰：「春雨湿兮花卉香，秋风落兮露以霜。一往一来，天地之常。彼不知兮，何自苦而茫茫！思乎思乎，吾君臣父子兮真道之奥，而德之光」。客去，侯惧其言之不传也，乐与学者共之也，遂命寿安张绎记之，河南吴仅书之。