周公封于鲁，礼乐传焉。孔子生于鲁，六经出焉。学之为圣人事，其求莫近于鲁也。孔子曰：「鲁、卫之政，兄弟也」。鲁、卫固兄弟，而政岂兄弟也耶？虽然，周公教康叔以求商之遗民、贤人、君子、长者，康叔能修之。武公、文公有文章道化，盖美哉渊乎，忧而不困者，于诗具在也。孔子取之，适卫而言曰：「庶矣哉！如有用我者，三年有成」。圣人之于卫，亦不可无泽也。秦并天下，立州郡，至于今不改。而君角之亡地，澶即其墟。始余自南州求济，中流而叹，知卫之美也。登南北城而望，则山川迤靡，图记可指，盖楚公顿丘泉源、淇水须漕之地仿佛而在。其诗曰：「如切如磋，如琢如磨」。「彼姝者子，何以告之」？则原其国俗，好学而乐善，本于馀习者如此。自季札见夫五人者，以谓「卫多君子，其国无故」，则其所从来者旧矣，非特孔子时为然也。而秦汉以降，士或忘其故习，不醇乎文学之绪，有夏育尚气任侠之风。述往事者，不善子羔脱身于孔氏之难，而喜道仲由结缨于台下之勇也。盖莫盛于汉，质直如汲黯，旷时而不一人，而倜傥喜战斗如后魏李崇辈，比者迄于五代，往往而出相望也。反而思之，然后知治天下病学校之不设。太祖、太宗，神武不杀，四夷屈降。真宗北巡，叛虏夺气，而澶之人始开门相往来。人人知本农桑、劝学校，以不忘其故家遗俗之盛，士亦稍稍能自有闻于时。繇学生而取科第者，自兴国逮元丰，可考而记者若干人。其一时行事，皆有可道，而不幸穷夭且世无人者，又不可胜访，斯已盛矣。今天子以儒术治天下，而汲郡韩公之守澶也，能推天子所以乐儒术之意行之其邦，始命其参军晁补之率邦人诸生而与之游，且告补之曰：「无所待而兴者，豪杰也。降是，则君子不能无劝焉。士而知读书为儒，取科第，列士大夫以归，荣其亲、荣其邦人焉，亦可尚矣。子无乃为次叙其名氏而记之」？予闻而益喜，曰：不可一日而不治者，三亩之宅犹如此，目前之事犹如此，况人伦所以本乎！跨浮梁而望大河之奔浑，为马图，为荣光，神气之发也，独人异哉？将必有君子如季札之所道，其理然也。因历考其古之所以盛、所以衰，与夫风声气俗之变，而载若干人者于其后，使邦人诸生一过而知焉。后之大车驷马，洋洋乎四方，人指以为劝者，亦知夫所以致此，自公之教而始也。公名璹，官右谏议大夫云。元丰三年十二月某日记。