予尝论代宗唐之庸主也，而安史坏乱之后，肃宗草创，事出一切，人情震摇，易以生变，此非常才所能定，而代宗承之，又尝一为吐蕃所惊，逃奔于陕，然国遂以定，不及其身者，何也？予考代宗行事，有类英主者二焉，诚率是道而充之，其身安而国定，盖无足怪。何也？能容大功之臣，背之而不疑，犯之而不怒，而外无姑息之迹，一也。仆固怀恩、李光弼二人之功著矣。怀恩之恃功犯上，自敌以下谁能忍之？而代宗不与之较，故优容包纳，卒待其自毙，岂不曰：「与之较力，则彼骁犷也；与之较理，则彼戎狄也。其乘气而凶悖也，盖将亡也」。是其料怀恩于目中矣。李光弼身兼将相，功无与二，而幸陕之后，坚坐不应，此其意非持两端则高卧以观变也。代宗恩礼终始不衰，岂不曰：「光弼之功而伤之，天下其谓我何？彼之不赴吾急，吾不问则已，问之则必讨焉，彼非束手受死者，而吾使谁敌之哉」？代宗之待二臣如是，天下不谓之姑息者，理当尔也。德宗之于怀光，则姑息之迹不可胜掩矣。人有当其意则用之，众怒不与则必杀之，其用其杀莫或能间之者焉。始用元载，委己听之，恶载之甚，诛而不疑。宠鱼朝恩，几危郭子仪，然其横也，则杀之。程元振之宠固矣，柳伉一言而逐之，易如反掌，卒弃不用。元载之狱，问目皆从中出，则是平日载虽擅权于外，而代宗居中无不知也。去三大奸如杀犬羊，中外不惊，上下厌服，观此，则昏且孱者不能为也。是二者，英主之所难，代宗有焉，所以能保国而安身也哉！