吾尝谓医之在天下，其资民生之用，盖与谷帛等，窃怪世之工其道者何少也！自三代以来至今，以医名世者多矣，其为论说方术大备矣。又尝怪夫世之医者，皆忽而不学，大抵从里闾俗师，其治病苟不杀人，众已指为良医矣。使孝子慈孙不能无恨于疾苦之际者，以此也，可不悲哉！予少多病，世之医往往与之游，率按前人成说而用之，未有心得而能原其所以说者也。盖医之为道，推本天地阴阳，经纪寒暑日星，考验国土山川。而人身外则骨节、脉络、腧穴，内则脏腑、焦鬲、井谷，其出入会通之变，甚多且微，非夫致至精之察，不惑之知，不足以尽之。而世医不以术易衣食者鲜矣，何暇及此哉？宜工之者寡，而古学之废也。意必有聪明微妙之君子，悯兹学之不振，悼生人之疾疠，独治其道，修其术，而莫或知之者焉。绍圣丁丑，予得罪谪官齐安，而得蕲水庞君焉，其于医殆所谓聪明微妙者也。君讳安时，字安常，蕲州蕲水人。其在孕时，颇有异。及儿时读书，隽颖绝人，一经目辄终身不忘，乡党奇之。其父讳之庆，号高医，年老且病。君问医于父，父授以脉诀，君曰：「是不足为也」。独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久已能通其说，时出新意，辩诘不可屈，父大惊，君时未冠也。已而病聋，君曰：「天使我隐于医欤」？乃益读《灵枢》、《太素》、《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不贯通。时时为人治病，有奇功，率十愈八九。而君性恺悌明豁，好施而廉，于是有舆疾自千里踵门求治者，君为辟第舍居之，亲视饘粥药物，既愈而后遣之，如是常数十百人不绝也。其不可为者，必实告之，亦不复为治。活人无数，病家持金帛来谢，不尽取也。戊寅之春，予见君于蕲水山中，深衣幅巾，延客坐堂上，视其貌伟然，听其议博而不繁，妙而易晓。告予曰：「世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣，盖所谓《难经》者也。扁鹊寓术于其书，而言之不详，意者使后人自求之欤？予之术盖出于此，以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口，是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均则绳之大小等。凡平人之脉，人迎大于春夏，寸口大于秋冬。何谓人迎？喉旁取之，《内经》所谓别于阳者也。越人不尽取诸穴之脉，但取手太阴之行度，鱼际后一寸九分，以配阴阳之数，而得关格之脉。然不先求喉手引绳之义，则脉尺寸、阴阳、关格之所起，寸四倍于尺，则上鱼际而为溢。故言溢者，寸倍尺极矣。溢之脉，一名外关，一名内格，一名阴乘之脉。曰外关者，自关以上外脉也。阴拒阳而出，故曰内格。阴生于寸，动于尺。今自关以上溢于鱼际，而关以后伏行，是为阴壮乘阳而阳竭，阳竭则死脉，有是者死矣。此所谓寸四倍于人迎，为关阴之脉者也。关以后脉当取一寸而沈，过者谓尺中，倍于寸口，至三倍则八寸而为覆。故言覆者，尺倍寸极矣。覆之脉，一名曰内关，一名曰外格，一名曰阳乘之脉。曰内关者，自关以下内脉也。外格者，阳拒阴而内入也。阳生于尺，动于寸，今自关以下覆入赤泽，而关以前脉伏行，则为阳亢乘阴而阴竭，阴竭亦死脉，有是者死矣。此所谓人迎四倍于寸口，为格阳之脉者也。《经》曰：『人迎与寸口皆盛，过四倍则为关格。关格之脉赢，不能极天地之精气而死』。所谓关格者，覆、溢是也。虽然，独覆独溢，则补泻以生之。尺部一盛，泻足少阳，补足厥阴。二盛，泻足太阴，补足少阴。三盛，泻足阳明，补足太阴。皆一泻而一补之。四盛，则三阳极，导之以针，当尽取少阳、太阴、阳明之穴。脉静者取三阳于足，脉数者取于手。泻阳二，当补于阴一，至寸而反之。脉有九候者，寓浮、中、沉于寸、关、尺也。且越人不取十二经诸穴，直以二经配合于手太阴行度，自尺至寸一寸九分之位，复分三部，部中有浮、中、沉，以配天、地、人也」。又曰：「中风、木伤寒、金湿、水热、火温，病起于湿，湿则土病，土病而诸脏受害，其本生于金、木、水、火四脏之变也。阳浮阴濡为风温，阳数阴实为温毒，阳濡阴急为湿温，阴阳俱盛为温疟。其治之也，风温取足厥阴木，手少阴火。温毒专取少阳火。伤寒取足太阴金，手少阴火。温湿取足少阴水。乡人皆谓我能与伤寒语，我察伤寒与四温之变，辨其疑似而不可乱也。故定阴阳于喉手，配覆溢于尺寸，寓九候于浮溢，分四温于伤寒。此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说，审而用之，顺而治之，病不得逃焉」。君为予言者尚多，独著其大者。又曰：「予欲以其术告后世，故著《难经解》数万言。观草木之性与五脏之宜，秩其职位，官其寒热，班其奇偶，以疗百疾，著《主对集》一卷。古今异宜，方术脱遗，备伤寒之变，补仲景《伤寒论》。药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》一卷。吁，其备矣」。予问以华佗之事，君曰：「术若是，非人所能为也，其史之妄乎」。某尝病风痹数年馀，苦未尽瘳。君切脉曰：「脏病传所胜，君之疾，肝传于脾，脾气欲转运而肝制之也。去木邪，行土气，而后愈」。因授予以方。少焉，疾有间，又曰：「一方不可瘳，当增损之以应疾」。时时致方与药之难得者，察君于予尽心焉。见君之岁，是冬而君痼疾作，明年春而剧。门人请自视脉，君笑曰：「予察之审矣，且出入息亦脉也。予胃气已绝，死矣」。因尽屏药饵，忽为韵语数句，授其婿魏渊，盖超然达者语也。后数日，与客坐语而卒，年五十八，时二月初六也。君性喜读书，闻人有异书，购之若饥渴。书工日夜传录。君寒暑疾病未尝置卷，其藏书至万馀卷，然皆以考医方之事。晚好佛学，盖有得焉。以是年闰九月二十七日，葬于蕲水龙门乡图佛村。君曾祖讳慥，祖讳震，及父，皆不仕。娶陈氏，生二男子，曰瓘，曰琪，皆笃孝修饰。二孙，曰仲容、叔达。三女已嫁，魏渊、郭迪、陈翔其婿也，各举进士。君临终以书遗予，若托以铭其墓者。嗟夫！予名微位卑，又方得罪于时，何足以为君重。然君尝有德于予，且其孙必以见属，不得辞也。既铭其藏，又著所尝治而愈、人所传道者，更刻于碑阴，且以为法。铭曰：

生民之病，尧舜是医。惟周与孔，世之良师。遘疠于身，扁鹊善治。惟民与身，同一矩规。猗欤庞君，有见于兹。独显以方，用不大施。孰疾于衷，孰毒于肢。有来求予，径取无遗。饮酒著书，终身遨嬉。欲知其仁，吊者垂洟。即化而安，不爽厥知。有考其书，铭以昭之。