吾佛大法，盖世出世间千圣万灵、道德性命之本源。源深本妙，非思议可及。其应缘扬化也，当必资开士，因王臣之力，启物信而洁外魔。开士出，盖视法运之通塞，决与世致益，不苟然也。藤州明教大师嵩和尚其人欤。妙达玄宗，博极世解。出皇祐至和间，见外党有致吾法之疮疣者，则曰：「予窃菩萨权，为如来使，辨而明之，以度彼惑，俾归正趣，实所任职矣」。于是著书闻奏，蒙仁宗皇帝嘉赏，敕入经藏，班行天下，于是魔云廓而佛日辉也。和尚既建功德于教门，其英声茂实，壮饰其曹，稍蕴知识，举知钦慕。而比年法俯下衰，人根鄙劣，喜剃染之便，争变形服，窃入吾家，纷情世尘，滥厕僧伦者皆是。见闻思虑，不脱里俗，何高德胜义之能讲慕哉！宝因择言上人当此时，能竦所闻而矜所慕，其贤于滥厕之流者，故可称也。虽久游禅林，服业祖道，而于弘教大士知开导耳目，起睎𭿮之志也。故在京师，闻律僧有上世与明教相厚善者，乃访问之，彼为道前事，且出此帖示之。择言苦求得之，珍收南来，以示余，若有异获，因语之曰：「汝企其人而重其遗迹，以彼名耶，实耶？以名则于彼外矣，徒可资于谈柄，无益乎己；以实则明教之至论可考，以发覆致远者甚多。汝宜寻而究之，且想彼标致，以自勉激，则终有益也矣」。年月日。