臣某言：臣六月初五日准通州牒，准编修政典局牒奉圣旨，取臣所著《尊尧集》。臣依禀圣旨，不敢违滞。缘臣著撰此集，未经奏御，今具状申编修政典局，乞为缴进，合于御前开拆者。臣窃以畎亩爱君，精诚虽至；刍荛议政，迂阔难行。葵向不习而常倾，芹陋敢期于得献。独因睿断，许贡危衷。臣（中谢。）伏念臣粪土下材，犬马贱质。数罪固多于擢发，舍生无意于兼鱼。初欲糜捐，终难缄默。因续前言之绪，聊输垂绝之忠。非敢有善善恶恶之辞，但欲明尊尊卑卑之义。此蝼蚁所能知也，在󲦤绅安可藐然？八十卷之私书，夺此与彼；十九年之懿绩，可从而违。陛下于继述之初，首辨明于兹事。微臣持将顺之志，在流窜而靡忘。铺张痛诋之言，编类厚诬之语。初谓熙宁之辅，不愧有商之臣。于成汤敢肆厥欺，疑安石有所弗忍。及究观于怼笔，始粗见其游辞。因思大典之久诬，益愿忘躯而往诉。合浦十论，申旧疏之馀言；四明八门，撮其要于一序。实欲彰火德之盛，不敢畏王氏之强。宁碎首于邦诛，忍谩心于国是？彼效尤于往辙，亦茍逞于陈编。难以缕窥，略举纲要。谓艺祖滥诛无罪，谓真宗矫诬上天。讪薄裕陵，攘夺先美。以托训为钳口之术，以归过为自誉之媒。但矜诋訾之极工，罔顾威灵之如在。几乎骂矣，岂不痛哉！读其书宁忍终篇，稽其文可为流涕。代言之笔，尽目其徒为儒宗；首善之宫，肇塑其形为坐像。礼官舞礼而行谄，史书献佞而请观。光乎仲尼，乃子雱圣父之赞；比诸孔子，实卞等轻君之情。彼衰周之僻王，弃真儒之将圣。当时不得配太庙之飨，后世所以广上丁之祠。今比安石为钦王之臣，则方神考为何代之主？又况一人幸学，列辟班随，至尊拜伏于炉前，故臣骄倨而坐视。百官气郁，多士心寒。自有华夏以来，无此悖倒之礼。神考之再相安石，始终不过乎九年；安石之屏迹金陵，弃置不召者十载。八字威加于邓绾，万机独运于元丰。岂可于善述之时，忽崇此不逊之像？因坏先朝三舍之法，遂费今日千倍之财。人材之可擢不殊，国用之添费徒广。脧吾民之膏血，增彼像之精神。美成其私，怨集于国。陆贽设枝颠之喻，承业以财尽为忧。忠哉古人爱君之诚，异乎今日养士之意。又况临川之所学，不以《春秋》为可行，谓天子有北面之仪，谓君臣有迭宾之礼。礼仪如彼，名分若何！此乃衰世侮君之非，岂是先王访道之法？赣川旧学，记刊于四纪之前；辟水新廱，像成于一婿之手。唱如声召，应若响随。使王氏寖至于强梁，乃元祐助发其气燄。昔宣仁权同之际，谓介甫节行甚高，宜赠崇官，仍加美谥。司马光书之于简，吕公著行之于朝。不以稽弊为心，徒发镇浮之议。负安石者重加黜责，欺神考者略不谁何。遂至于枝蔓而难图，岂非由偏助之太过？虽当时未见诬史，而先朝自有圣批。恬不奉行，养成乖悖。蒙蔽裕陵之众美，眩耀钟山之一书。四辅之行谋画，本生于《日录》；三卫之设规模，初定于新经。密密乎邓、蹇之安排，草草乎京、摅之传授。考其音声，则篪唱而埙和；譬诸手足，则左弱而右强。凝为冰山，烈若原火。愚公老矣，益坚平险之心；精卫眇然，未舍填波之愿。殁而后已，志不可渝。望虽隔于戴盆，梦不忘于驰阙。丹诚上格，天语遥询。要观尊主之恭，缓议奸时之罪。渊冰在念，枭磔宁逃。恭惟皇帝陛下天大普容，日明遍照。览熙丰记动之史，仿虞夏采诗之官。咨舆议于多方，證私书之百毁。舜纂尧绪，孜孜乎善继之勤；武广文声，斤斤乎丕承之美。兹所谓一人之庆，可以得万国之欢。凡有识知，孰不将顺？天地尊卑之已定，首足上下之宜分。孔志在乎《春秋》，汉律严于名分。戴上者皆知此义，尊尧者岂独臣书？燕马以市骨为先，鬻骥者必将来矣；郑校决防川之壅，有舌者其忍默乎？臣命可危，众口难遏。伏望皇帝陛下念臣役志于享上，悯臣积祸于敢恭。以尺朽之废材，贡一得之愚虑。言多妄发，事则有稽。宣宗当绍宪之时，宁容德裕之夺语；武帝以述景为事，忍视马迁之短辞？父子至情，古今一揆。不徵谤史之罪，则何以谢过于宗庙；不毁坐像之悖，则何以示顺于华夷？国是方强，势难遽改；大器至重，要在深思。庶乎苗莠之分，始于冠屦之辨。至美成于刚健，大患生乎因循。儒宗数人，自是一家之说；圣主独断，乃为我宋之休。天心笃爱之甚明，人情企想而有待。解神考在天之怒，成圣主奉先之仁。克果断于蔡方，人将大觉；善光扬于尧绩，上可无为。于一颦一笑之中，成允文允武之业。臣将献骏惠太平之颂，岂特进狂简不裁之书。胸臆无奇，但尽恭于文字；筋骸已惫，当致命于君亲。仰酬再造之恩，退听一成之议。阖门待尽，殒首知归（《皇朝文鉴》卷七一。又见《四明尊尧集》卷首，《五百家播芳大全文粹》卷二下，《桯史》卷一一，《唐宋元名表》卷下之一。）。

「中谢」二字原无，据《播芳大全》补。