大观二年春，诏华阳先生来朝京师。夏四月丁亥，先生至自茅山，上命道士二百人具威仪导迎，馆于上清储祥宫新作元符之别观。先生病不能朝，劳问之使不绝于途。是月十日，车驾幸储祥宫，因召见先生，与语久之。前两夕，先生梦侍天帝所，相论说《大洞真经》，觉而异之。及见上，乃以平日所宝《大洞经》以献。上览之动色，曰：「朕洁斋书此经甫毕，及亲绘三茅真君像，适欲以授先生」。是日，遂并赐之。先生既授经，与上意合，则释然以喜。车驾将还宫，复召见先生，所以抚存之甚厚。后七日丁酉，有司以先生解化闻。上震悼，命中贵人赐金营丧，特赠太中大夫，使使护其柩以还。葬有日，诏臣卞作为墓碑，以诏无穷。臣既受命，窃惟古之全德之人，本在于道，以资物而不匮；贵在于己，以顺人而不失。是故頫仰酬酢，无适而非真也。及至后世，一曲之士，知为己而已，而其弊至于绝物。抱虚守寂，老死于岩穴之中，自以为得矣，而功不加诸人，道不行于世。始以自为，而所以自为者实少。此昔之隐者所以有往而不反之论也。若华阳先生则不然。方其栖真深峦，人迹罕至，则以上清符水愈人之疾，至不可胜数，其功利博矣。及遭圣上以天纵大智作新斯民，本原道真，宗尚有德，则频年之间，数承命造朝，召入宫廷，燕见终日，造膝所谈，多所谓天下妙理。向也云泉之为娱，而今也名显于朝廷；向也樵牧之与俱，而今也道信于宫壸。天下方士闻其风者，翕然化之，岂可与彼枯槁一曲之士同日而语哉！先生姓刘氏，讳混康，常州晋陵人也。其上世皆不仕，崇宁中以先生故，始诏赠其父守真宣德郎，母朱氏蓬莱县太君。先生少则虚澹不群，仁宗时试经为道士。脱略世故，日阅道书，而于《洞经》妙旨，独心得之。患世无明师，乃散发登坛，以天为宗。已而闻三茅道士毛奉柔者有道行，名闻一时，遂往依焉。毛一见而奇之，悉授以大洞经箓。其后乃结庵于山之积金峰。居一日，有三羽人者，莫知其所从来，同造其庐，亟出，指庵之东隅谓之曰：「汝即此以居，抱神守中，德惠及人，当无愧于前人矣」。又顾先生额间曰：「此无作之地，道之所尚，非可以有疵」。以手扪之。明日，瘢灭不复见。而求所谓三羽人者，终莫能得也。先生繇是刻意勤行，而于接物利人，日益不懈，远近宗仰之。哲宗时，召至京师，赐号洞元通妙大师，而以所居庵为元符观。未几，谒还故山。上之元年，复召赴阙。其明年，又告归，许之，赐以九老仙都君玉印，又诏增广殿宇，而命近侍总其事于中都，得专达焉。寻降诰赐号葆真观妙先生。先生虽居山，而手敕询劳无虚月。观将成，请朝天廷，以谢上恩，有诏敦勉。其来，召对宣和殿，赐御书画。于是增改观名曰元符万宁宫，而宫之正门，及景命万年、天宁万福两殿，太平飞天法轮之榜，皆上自书。昭回之章，焜曜万古。三茅崇奉之严，未有盛于斯时也。明年夏四月，先生又告归，诏赐所居庵，以「潜神」为名，而加先生以「冲和」二字。居数月，又作《庆成颂》，及赐归山诗以宠之。大观改元，诏屡趣召，先生固辞，许之。于是有旨，命其传箓大弟子守静凝和法师笪净之入见，喻德意焉。其明年，先生乃来朝。将行之前一日，庵中平时所养鹤辄飞去，先生闻而叹曰：「鹤去，吾殆不还乎」！已而果卒京师。即其年七月壬申，葬山南叠玉峰，诏特谥静一，而以其墓之祠宇为藏真观。先生专气致柔，不与物忤，渊渟云行，动静两得。眷待终始，身名尊荣，可铭也已。铭曰：

芒乎道初，未始有物。自气求之，则已芒芴。昔之得者，造乎其先。逮后沉冥，乃始无传。泯泯胶胶，转徙之涂。貌象樊然，心与之俱。何以更之，俟静俟虚。哿矣先生，与古为徒。纯气是守，靡所营趋。帝命造廷，翩然来思。敢告所闻，妙入无为。縻之高名，乐此岩栖。乘化而尽，形则如斯。镵石道周，后人之诒（《茅山志》卷二六。又见《句容金石记》卷四。）。

题下原署：「观文殿学士、金紫光房禄大夫、提举亳州太清宫、上柱国、南阳郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千一百户臣蔡卞奉敕撰并书」。