佛法自西来，至秦鸠摩罗什而大矣。什之弟子曰生、曰肇、曰融、曰睿，号为关中四圣。其后通教则庐山远公，别教则少林达摩，玄教则天台智者，始若变见于什门之外，而卒会归焉。无二无别，惟南山律师宣公为能体融之也。南山上崦天根，下嵫地轴，日月万象生焉。语其人则宣公是已。其山之迤逦崷崒而西者，是谓成州之诸山，后之人各以名名之，其实南山之列也。不知在禹之《西山经》为何山欤？于是乎袭宣公之遗风，而佛刹高下相望，虽督府会郡不是过也。州治之所有净因院者，远莫知其所自起也，而耳目之所及，则佛殿修在唐长兴四年，其得今名在晋天福三年。殿初三间，岁久而圮，若俄顷摧覆者。是院受业比丘广圆叹曰：「我虽不得与乎雨花之席，而幸生于法华之后，岂不闻佛种从缘起乎？吾之次第缘若在此，吾之四众所缘缘若在此，则吾佛之增上缘在此，其易故而新之。增楹三为五辟门，所乡之正位必有以加被我者」。此心既运，而语犹未音，无远迩强弱，咸愿乐布施者，汲汲竞后先也。初曰是役也不三年，若四年则不可，而乃告成于累月之中。山有异材，疑若鬼神之守卫而有待者，众愿纳诸斧斤。而岩阻溪拒，无可径术之繇。及其首而举之，若一叶然。先是此院之东有大梵寺，制度嶪然，非此院之比，而易为神霄玉清万寿宫则称。有三大像，乃仆卧于他寺寒庑败席之下，或信因果者惨若疾痛之于躬也。广圆乃建饰于新殿，恍如此世界外东方八百万亿净光庄严世界，过去诸佛以无相之法身助今释伽文佛，接导群迷，其感之以开入者几何人耶！广圆先为众披草莽，建天宁万寿寺。绩已不赀矣，乃复不厌于此，则又难也。说之世奉真如法门，为此郡守无状，靡有风教，锱铢夙夜事惟愧。逮此崇新殿，严故佛，则乐从圆之请以记之，庶几善善为邦人之劝也。宣和五年癸卯十月七日丙戌，朝请大夫、知成州、赐紫金鱼袋、嵩山晁说之记并书。