问：士方平时，本原六经，衡鉴千古，其出处去就之节，盖了了于胸中矣。异日游人间世，则廊庙山林，自成系輆，以畔君子之大道者，尚或有之。故尝观鲁之二生，竟不为汉起而疑焉。以叔孙通之谀，不足与同朝乎？佐汉之兴，足以利物，其事大；避通之浼，止以洁身，其事小。以所遭非其时乎？则六合一家，宽政兹始，实愈于伊尹受币、吕望登车之世。以礼乐未易制作乎？则舍礼乐，独无可为者。况情文之备，虽必俟于百年，而君臣之义，弗容紊于一日。以故通以鄙儒诮之。虽然，稽其所言，不可谓所养非远且大者。其于喜于为郎得金而猥以圣人颂通者相万矣。扬子遂以为大臣，岂其然乎？孔子曰：「所谓大臣者，以道事君，不可则止」。二生果有得于此乎？诚如是，则通之所为复非矣。而迁、固赞之，以为为时儒宗，共成大业，又何也？呜呼！守正似鄙，随时似谀，而随时守正者亦鄙谀之人所幸以自托也。士之立节，如之何而蝉蜕于二者之中乎？朝廷兴学，正此为务，诸君盍以所自期者断其是非？