人有异质，虽欲自比于众人，必发其曜；物有异禀，虽欲自同于凡物，必擢其秀。盖其所以出类离群者，终莫得而掩也。吾友西水陈叔易，四世六公之宗子也，隐居求志于南涧之上十有五年，而名振于四方。四方之士闻其风而高之，以谓陈子于今不易有，当于古人中求之。其躬耕养亲，以菽水自乐，无愧于谷口之子真。虽存畎亩，意怀经纶，庶几乎隆中之孔明。恢丽之文，放乎《庄》《骚》；疏通之学，参用儒佛。踪迹山海，超然远骛，有禦寇、子长之风；谈玄辩理，穷极幻妙，则子綦、庚桑之徒也。持此数美，乃能以退为进，考槃邱樊，与木石居、鹿豕游，非南山之灵、草堂之英为表其行，出珍植之物以褒示于世，则憔悴枯槁，与虞衡草野之氓，终无以异矣。岁辛未，有芝生于灶户之侧，一本九茎，葳蕤翕赩，泽如渥丹，烨如彤云。予观之而谓人曰：「凡物可种之而生，仍托于土壤者，皆可以必致，则可以易之。草木可树，故材而用之；百谷可艺，故穫而饪之。有求于世，待世之用舍以为休戚者，贵贱荣辱之权县之于彼，彼亦得而易之。天下之所贵，莫贵于人，无得而易之也。陈子之与此芝，其亦类矣。夫使此芝可种，则无以异于蹲鸱，傥附朽蘖，则或疑于蒸菌。邻于薪爨，发于灰烬，所以示奇也」。或戏曰：「其处士之祥与」？予应之曰：「而所谓者世俗之富贵耶？世俗之富贵，达人观之，其以轩冕钟鼎犹机阱桎梏。故遁天之刑者，惟惧婴丽于己，莫之胜脱，又乌知造化不以是为灾也？盍以山林之士与朝廷之士析而论之，孰劳孰佚，孰肆孰拘。劳而拘者，重以忧患之虞；肆而佚者，全夫安愉之乐。而况取民而赋其禄，役民以奉其身，上欲报其君而无负，下欲答其民而不怍，危其心以戒毁誉之来，屈其身以徇爱憎之变。固有庆者在堂而吊者在门，或至于丧元陨生、僇孥覆族者矣。与夫耕吾亩而食，蚕吾桑而衣，仰焉奉其亲而有裕，俯焉育其幼而不匮，无得失之患，无利害之累，颐真保和，夭寿永究者，其有间也」。然则陈子贤矣，因序其说以为堂之记。