洪觉范得自在三昧于云庵老人，故能游戏翰墨场中，呻吟謦欬皆成文章。每与林间胜士抵掌清谈，莫非尊宿之高行，丛林之遗训，诸佛菩萨之微旨，贤士大夫之馀论。每得一事，随即录之，垂十年间得三百馀事。从其游者本明上人，外若简率，而内甚精敏，燕坐之暇，以其所录编为上下帙，名之曰《林间录》。因其所录有先后，故不以古今为铨次。得于谈笑而非出于勉强，故其文优游平易，而无艰难险阻之态。人皆知明之有是录也，所至之地借观者成市。明惧字画漫灭而传写失真，于是刻之于板，而俾余为序以传后世。予谓斯文之作，有补于宗教，如俭岁之粱稷、寒年之纤纩，岂待余序然后传哉！愿托斯文以传不朽，此予之所以欲默而不能也。昔乐广清谈而不长于笔，请潘岳为表，先作二百语以述己志，岳取而比次之，便成名笔。世人或云若广不假岳之笔，岳不假广之旨，无以成斯美也。今觉范口之所谈、笔之所录，兼有二子之美。何哉？大抵文士有妙思者未必有美才，有美才者未必有妙思。惟体道之士见亡执谢，定乱两融，心如明镜，遇物便了，故纵口而笔，肆谈而书，无遇而不贞也。然则觉范所以兼二子之美者，得非体道而然耶？余以是知士不可不知道也。觉范名惠洪，筠阳人，今住临川北景德禅寺云。