富贵而骄，贫贱而怨，人之情也；富贵而不骄，贫贱而不怨，岂人之情也哉？学使之然也。盖知箪食瓢饮无以异于击钟鼎食，革冠草履无以异于衮衣绣裳，蓬户桑枢无以异于雕墙峻宇，则彼之富贵、此之贫贱，其有异乎？无有异也。余是以知贫贱而怨者，富贵必骄；富贵不骄者，未有贫贱而怨者也。临川晏宗武，幼从荆国王文公学，文公名之曰「防」，既长，又以「宗武」字之，言：「若《淇澳》所美卫武公，能以礼自防者，乃可宗也」。文公之期宗武，可谓远也已矣。宗武虽生于大丞相元献公之家，而世其皇考中散之禄，然朴茂温恭，如山林布衣之士，庶几能践文公之言矣。始余读《淇澳》之诗，见序诗者言武公能听其规谏，以礼自防，而诗独不言其所以听其规谏，何哉？及读《国语》，见左史倚相称：「武公在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有𥊍御之箴，临事有瞽史之导，燕居有师工之诵」。然后知武公之所以能以礼自防者，以能听其规谏；所以能听其规谏者，以能善学故也。今宗武作淇澳堂于私第，又刻文公之言于其壁，盖将朝夕游居寝卧于其下，想见武公之为人，以无忘文公之言，其志盖可进矣。呜呼！人患不学耳，苟有志于学焉，古人岂远我哉！宗武诚能无忘文公之言，则他日享元献之富贵，其不骄也必矣。大观二年五月十二日记。