从上宗乘，高超直證，师资契会，断不等闲。所以二祖立雪断臂，黄梅负舂，自馀服勤三十二十载，岂容易印可哉？盖观机逗教，百煅千炼，才有偏执疑情，尽为决破，俾彻底放下，得平稳履践，转换到扑不破之地。如皮可漏子相似，禁当得然后放出，接物利生，此非小小因缘。才一不周，即模子不正，脱得出来，七凹八凸，取笑作者。是故古德唯务周正，八面玲珑。内于己行，持洁清如冰玉，外则圆通讴和，览群情，善回互，如陂泽。立参之际，一一以本分事敲点，待其领略，即放手段与琢磨，譬如一器水传一器，切忌渗漏。其间驱耕夺饥，神鬼莫测，只凭仗一大解脱，更不生异类相中头角，妥贴无为，真五戒十善出尘阿罗汉也。达磨有言、行、解相应，名之曰祖。

行脚超方，本为生死事大，接物利生，为大善知识，止发明大事因缘。此相须相资之理，自古以然。唯堪任荷负大法器，乃能于壁立万仞，宗师炉鞲钳锤中，煅炼成就，始末真正。除是不出，一出必惊群动众定也。盖缘承当处既不莽卤，付授时亦不率易，如让师在曹溪八年，马祖之与观音，德峤之与龙潭，仰山之于大圆，临济之于断际，皆不下一二十载。是故一言一句，一机一境，金声玉振，后世莫能窥觑。惟超證到乎大同之地，自然必其落处。忆昔马祖为西堂云：「子曾看教么」？藏云：「教岂异耶」？祖云：「不然。子已后为人，若东道西说」。藏云：「某病须自养，岂敢为人」。祖云：「子末年必大兴于世」。已而果然。细详古人，岂不是大彻大悟向上一段大因缘？绝言像离分别，硬纠纠处，唯己自知，独乐安闲休歇去处。然马师尚激励如此，正欲圆通转变，不守一隅，泥著一处，须该括古今，践履融摄，混圆无际。贵利物之时，八面受敌，拨得草窟里一个半个焦尾，堪作种草，岂非方便作报佛祖恩德事业耶？要须打办精神，垂手方便，一著著须有出身之机，免瞎人眼迷果谬因，却不利益，此最为知识要径也。

黄龙老南大禅师尝有语：「端居丈室，以本分事接方来人，乃长老之职也。其馀细事，付之知事，无不办者」。诚哉！然用人之际，必须慎择委任，令不败事始得。大沩真如云：「住山无巧，只贵善用人」。思之思之。

谚语云：「伎俩不如帐样」。只如百丈大智创立规绳，千古扑它底不破。今时但谨遵守，自己率先不违他雅范，则众人无有不从去也。

最后折倒衲子，透脱死生，须知有千圣罗笼不住，截断命根底，一著始得。古德大有道，能擒纵，善杀活，得大解脱。知识无不用之，非知之难见于行事，当机瞥脱断得行，方始久远得力也。

杨岐祖师倡起金刚圈栗棘蓬，用辨龙蛇，擒虎兕。若本色是他家里人，等闲拈出，便坐断衲子舌头也。