有祖以来，直指此一段大因缘，政为透脱生死。须是上根利智，超言诠，出情域，不以世缘、彼我、高低、强弱、衰荣为意，径于自己根脚下了悟，取本来清净，寂照虚凝，辉腾今古，迥绝知见底本分事，便翛然独立，万象不能藏覆，千圣无以拟伦。等闲荡荡地，一物不思，一物不为，自然无欲无依，超诸三昧。更说甚建立门户，差别作为。直下坐断，壁立千仞，凡亦不拘，圣亦不管，方是了事衲僧。身心如枯木朽株，寒灰死火，乃真休歇也。所以从上来只贵忘怀独得。既得之后，不立我见，不自贡高，任运纵横，如痴似兀，始称无为无事道人行履。设使三五十年亦不变，亦不拘，至于千生万劫亦只如如，所谓长久最难得人也。若一往恁么，信得及，透得彻，不忧不能度世。跳烦恼生死坑，唯在当人诸根猛利，超毗卢，越祖代，亦不为难，此真大解脱门也。

达磨祖师初来少林，九年面壁，冷坐深雪之中，得个可祖。洎勘證所得，只礼三拜，依位而立，此岂涉许多言诠耶？要须直下领取，透顶透底，纤芥无违，现成扑不破，万机莫能到，然后于无住本中流出一切，融通无滞，百千作为，皆我妙用。处处与人抽钉拔楔，令各安稳去，岂不省要哉！

玄沙一日见人舁尸过，指而示众：「四个死汉舁一个活汉」。若随情见，却是玄沙自相颠倒。若以向上正眼离见超情，乃知玄沙为人极是亲切，是故透脱须出他阴界。不见古德道：「白云淡泞，水注沧溟，万法本闲，而人自闹」。果是真实谛当，聊闻举著，便知落处，可以透脱生死，不在阴界中窒碍，如鸟出笼，自由自在。自馀一切机用言句，只一截便休，更不落第二见也。