学士大夫相见，多论理性，差近根本。即广知见，该涉玄妙，通天人之际，会同三教，为通儒。以之著述，欲垂名异世，颇顾践履，立节退听，修贤业，有至肤浅。要涉猎以资谈柄，尚口好胜，用伏同列，增长我见，皆非正因。虽贤于拍盲，不知信向，任自己单见浅闻而生毁訾，昧果迷因，堕入流俗者，然比之真实虚心洁己，刻苦退步，忘怀契證，脚蹋实地，透根尘，绝伎俩，与古为俦，如维摩大士、给孤长者之流，克證道果，超世出世。只如唐朝裴相国、陆亘大夫、陈操尚书、王敬常侍、于襄阳、李习之、郑愚、韦宙，莫不悉心体究，尽平生得受用我宗。尤洞明出没，穷深极奥，杨大年内翰、李驸马都尉便可与庞居士并驱。盖具大力量，在仕路不舍宰官，游方之外，提佛祖巴鼻，钳锤世人，操同事摄，向鸳鹭行中，出作方面，与大宗师为内外护，岂非夙昔承灵山记莂，发百劫千生炼磨愿行，而阐如是机缘耶？近世佛法虽浇漓，而衣冠贵胄深信者极夥，殊有古风，要是前三流中相半。傥有志乎此段，须攀上上大机，勿作中下体度，则超凡出尘，得大解脱为不难。唯是专一久长，逢境界恶缘，直截拨断，所谓「假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失」。

李渤拾遗出守九江，与拭眼归宗相值，一面投契。一日，蓦问：「教中道芥子纳须弥，岂有是理耶」？归宗云：「人传公为李万卷，是不」？对曰：「然」。宗云：「观公身不满三尺，万卷书甚处著」？李即领旨。此岂可与著相执情守见者论量哉！要是因指见月，忘筌罤、得鱼兔者根器，乃可以不守方便窠窟尔。直一举便知落处，然后颖脱到七通八达之地，显大受用矣。

韩文公问大颠：「愈公务事繁，佛法省要处，请师一言」。颠只据坐，公罔然。是时三平侍立，即抚禅床一下云：「侍郎，和尚道先以定动，后以智拔」。文公大喜曰：「禅师佛法峭峻，愈却于侍者处有个入处」。利根种性，一拨便转，看他师资互作方便，向不可名，不可言处发挥，非韩公俊快，安能领略？所谓挥斤者敏手，亦须受斤者有不动之质，然后二俱入妙。不然，则成一场漏逗尔。观此那假日日入室，朝朝咨参。是故昔人隔江招扇，渠便横趋而领。今恁么形纸墨，乃知而故犯也。