根脚下各具此段，惟宿植深厚之士于世谛缘，轻有力量，能自摆拨，长时退步，孤运独照，洁清三业，端坐参究，妙省明脱。向自己分上，离见绝情，壁立万仞，放舍无始劫来，深习恶觉，摧碎我山，枯竭爱见，直下承当。千圣莫能移易，万象不可覆藏。辉天焯地，乃佛乃祖，直指妙严清净，本有金刚正体，向百匝千重不能辨别处著得眼，八纵七横了无分割处下得刃，机出物先，言超意表，洒洒落落，湛湛澄澄，转变自由，力用活脱，于从上来克證上流，同得同用，无异无别。等闲地只守静默，初不露锋铓，似个痴兀人。随缘放旷，饥餐渴饮，与常时无以异。所谓不惊群动众，密密显用发大机，久之到纯熟安闲稳实之地。更有甚闲东破西，烦恼生死可拘束得？是故古之有道宿德，令人既脱根尘，当弘密印，三十二十年，做冷寂寂地工夫，才有纤毫知见解路，随即扫摒，亦不留扫摒之迹。撒手那边，全身放下，硬纠纠地，得大快活。唯恐知有如是作略，知则祸事也，始是真实践履也。不见三老师赵州、洞山、投子皆赞重无心境界，实欲后学也与么去。若呈机关语言，辩慧知解，正是染污心田，卒未能可以入流。灵山拈花，少林面壁，多少人穿凿，不依本分。殊不知将口头声色扪摸作用，大似刺脑入胶盆。若是俊流，他应不尔。已能探讨，必意其远者大者，到结交头，验谛实，所以得底人，雪鼻涕亦无工夫，且道他向甚处行履。将知教外单传，不是造次承当，望空抟邈，一一透顶透底，盖天盖地，如师子儿游戏自在，轩豁时直是轩豁，绵密处直是绵密。虽只是一段脚跟，到究竟，须自著精采，乃为实头受用。