觌面相呈，即时分付了也。若是利根，一言契證，已早郎当。何况形纸墨，涉言诠，作路布，转更悬远。然此段大缘，人人具足，但向己求，勿从它觅。盖自己心无相，虚闲静密，镇长印定，六根四大，光吞群象。若心境双寂双忘，绝知见，离解会，直下透彻，即是佛心，此外更无一法。是故祖师西来，只言直指人心，教外别行单传正印，不立文字语句，要人当下休歇去。若生心动念，认物认见，弄精魂，著窠窟，即没交涉也。石霜道：「休去歇去，直教唇皮上醭生去，一条白练去，一念万年去，冷湫湫地去，古庙里香炉去」。但信此语，依而行之，放教身心如土木，如石块，到不觉不知，不变动处，靠教绝气息，绝笼罗，一念不生。蓦地欢喜，如暗得灯，如贫得宝，四大五蕴轻安，似去重担，身心豁然明白照了，诸相犹如空花，了不可得。此本来面目，现本地风光，露一道清虚，便是自己放身舍命、安闲无为快乐之地。千经万论只说此，前圣后圣作用方便妙门只指此，如将钥匙开宝藏锁，门既得开，触目遇缘，万别千差，无非是自己本分合有底珍奇，信手拈来，皆可受用。谓之一得永得，尽未来际。于无得而得，得亦非得，乃真得也。若不如是，便落有證有得，相似般若中，却不究竟也。既豁然达得此根本分明，然后起力作用，正好修行。二六时中，孜孜履践，不取一法，不舍一法，当处圆融，处处是三昧，尘尘是祖师，而不留胜解之心，专行无人无我，平等一相大道。奉戒持斋，精修三业，令纯净无染。滴水滴冻，乃至六度万行，一一圆通。发大机，启大用，展转令一切人信此参此悟此。须行解相应，慎勿作拨无因果，漭漭荡荡，魔邪见解才作，此即谤般若，却招恶报去。所以佛祖垂教，谓之清净明诲。当须依此正因，然后当證妙果。所有一生力量，正要透脱死生。若一念圆證，念念修行，以无修而修，无作而作，炼磨将去。于一切境不执不著，不被善恶业缘缚，得大解脱。到百年后，翛然独脱，前程明朗，劫劫生生，不迷自己，便是千了百当，此皆显不落言诠、玄妙、机境之致。应当冥心体究，俾透彻尘劳，證清净妙果。