祖师门下本分提纲，一句截流，万机寝削，已是涉廉纤了也。何况言上生言，机上生机，穷考许多，一堆担葛藤，污却心田，有甚了期！此事若在言句机境上，尽被聪明解会，浮根虚识者，如学事业一般逴将去了也，岂更论发悟见性耶？释迦佛一周出现无穷奇特胜妙，尚只道曲为时缘，至末梢，始密此印。达磨老师少林九年冷坐，独有可祖承当得，故谓之教外别行单传心印。只如此印且如何传，莫是扬眉瞬目么？莫是举拂敲床么？莫是总无言说，只以行住动用么？莫是总不与么，便承当么？莫是道向上向下，面前背后，别有奇特么？莫是道理论性深入渊源么？似此正如掉棒打月，有甚交涉。将知非世间粗浮浅识所料。要须如龙象蹴蹋，直拔超升，大彻大證，始得一等参请。须教透去，莫只守住窠窟，不唯自赚，亦乃累人。所以从上来作家宗师仰重此一段，不轻分付，不轻印可。不见永嘉道：「粉骨碎身，未足酬一句」。了然超百亿。

秘魔平生只持一木杈，见人便道：「甚魔魅教你出家，甚魔魅教你行脚，道得也杈下死，道不得也杈下死」。原其一场，岂是虚设？盖入草求人尔。若是知有底，岂有多端？才涉纷纭，即千里万里也。跳得金刚圈，吞得栗棘蓬，自然知落处。

此宗省要，唯是休意休心，直令如枯木朽株，冷湫湫地，根尘不偶，动静绝对，根脚下空劳劳，无安排存坐它处，脱然虚凝，所谓人无心合道，道无心合人。至于应物随缘，不生异见，只据现定一机一境，悉是坐断，更说甚么棒喝照用权实？一拟便透，唯我能知，更无馀事。长时如此履践，何忧本分事不办耶？