人人脚跟具有此一段大事，佛与众生无异无别。但佛觉證圆融，群灵染惑，遂相悬远。是故诸圣出兴，独唱此大法，谓之直指人心，见性成佛。特接上机，要利根种性觌面相呈，更不拟议，逴得便行。所以灵山立却榜样，才拈起花，迦叶便笑。若更论他如之若何，则蹉过也。器量既等，无虚授者。自尔源源到今，得證契悟，如恒河沙。只如俱胝见天龙，得一指，鸟窠吹布毛，侍者大悟。岂有许多路布言诠，返惑乱其真性。举要而指，唯是灵利上智以透脱根尘，截断生死为意，向日用中高著眼，觑破万缘。一切胜劣境界，了无一实，惟有本来灵明大解脱，亘古洞今，长时活鱍鱍地。一念契合，得无挂碍，便放下人我知见，世智辩聪，喜愠得失，种种执著，坦然一切平怀，初不妨日逐作用，筑著磕著，俱为本地风光。应物现形，不将不迎，湛然真寂。逗到腊月三十日，便了当得所谓把得住，作得主。岂不见老庞长养，临行谓于頔相公：「但愿空诸所有，慎勿实诸所无」。枕公膝，乃行。杨侍郎透彻圆融，立节立朝，下梢启手足，乃云：「沤生与沤灭，二法本来齐。要识真归处，赵州东院西」。不是向结交头得力也。大凡存诚向慕，本不希闻见谈柄，正欲确然清身洁意，内守虚闲，外廓闻见，密运慧刃，剸割情欲，返照回光。如灵云见桃花，香严闻击竹，以至「不是风动，不是幡动，仁者心动」，「非风铃鸣，我心鸣耳」。