佛语心为宗，宗通说亦通。既谓之宗门，岂可支离，去本逐末，随言语机境作窠窟？要须径截超證，透出心性玄妙胜净境界，直彻绵密稳审，向上大解脱大休大歇之场。等闲虽似空豁豁地，而力用圆證，不拘限量，千人万人罗笼不住。所以迦文老人久嘿斯要，三百馀会，略不明破，但随机救拔，候时节到来，乃于灵山露面皮拈出。独有金色头陀上他钩钩，谓之教外别行。若谙此旨，则威音已前漏逗了也。点检将来，虽随类化身，千般伎俩，万种机缘，无不皆是个一著子。此岂单见浅闻，存知解、堕机括者所测量？是故从上来行棒行喝，辊毬擎叉，吃茶打鼓，插锹牧牛，彰境智，据坐掩门，唤回叱咄与掌下踏，莫不皆本此。唯本色衲子自既了悟透彻，又复遇大宗师恶手段淘汰煅炼，到师子咬人，不随药忌，直截轩豁处，方可一举便知落处。如狮子入窟出窟，踞地返掷，何人可测量哉？此门不论挹泥涉水，草里辊，打葛藤，眼麻眯，三搭不回者，唯是八面受敌，未举先知，未言先契，自然水乳相合，得坐披衣。养得纯熟，待霜露果熟出头来，便与么用，始合祖先本因地，发行一周佛事。所以道，要穷恁么事，须是恁么人。若是恁么人，不愁恁么事。