论绍述奏 宋 · 吕好问
出处:全宋文卷二九一二、《宋名臣奏议》卷一○九、《历代名臣奏议》卷二○五
臣闻之古人有言:「好恶不愆,民知所适,事无不济」。又曰:「示之以好恶而民知禁」。夫所谓好恶者,求合夫圣人之道,不使邪说诐行害夫至当之理,此用人之难,未若听言之难也。陛下即位以来,躬行节俭,视朝至于日旰,求言甚切,不问高下,屈己听纳,此尧舜三王之用心也。然而群臣趋向非一,识有浅深。或有包藏私意,务行其说,或有遂其前非,一逞怨忿,此不可不察也。本朝开基垂统一百六十馀年,圣圣相承,天下宁治,可因否革,未尝拘执。自章惇、蔡卞首建绍述之说,后蔡京得志,专用此术,以济其奸。建隆以来,凡所施为,皆弃而不讲,独指熙宁、元丰,号为「绍述」。及其所行有显然违于熙宁、元丰之法者,则又曰此神宗皇帝之志也。若以志言之,何所考据,何往而不可为哉?此盖妄假国论,实为身谋。已成之效,灼然可知。至于挤排善类,钳塞忠言,以正为邪,以是为非,行之数十年间,遂使朝廷无可用之才,有司无可久之法,公私空竭,戎狄侵侮。当是时也,在廷之臣,无有为朝廷施一嘉谋,出一奇策者。陵迟之弊,一至于此,其为蠹害,见于今日。伏自陛下受天明命,表正万邦,首去邪慝,招延善人,天下之士解蒙释蔽,如醉醒寐觉,四方称快,若出一口。陛下前日手诏有云:「必求实是」。此乃为政之大体也。然邪正难辨,是非难分,正者固自以己为正矣,而邪者亦自以己为是也。既自以为正,既自以为是,真伪相杂,实未易分,此乃用人之难,未若听言之难也。陛下天资圣明,理无不烛,然众言淆乱,亦安得而遽辨之哉?然臣有一说,请试言之。夫所谓实是者,行之而朝廷尊安,四民乐业,乃为实是;行之而朝廷困弱,四民失业,则非是。陛下若验之于已行之事、已用之说,则成败可见,不必远求也。臣前日面陈,未尽委曲,今辄敢再申其说,浼渎圣听。伏望陛下燕閒之馀,一赐省览。臣不胜拳拳之至。
〔贴黄〕蔡京专以绍述劫持上下,然拆尚书省,改左右仆射为太宰、少宰,修殿中省官制等,公然违背神宗皇帝圣恩,其他不可一二数也。伏乞鉴察。