奉诏议明堂五室祀五帝。按《礼记·月令》「季秋大享帝」，说者谓大飨者遍祭五帝也。《曲礼》「大享不问卜」，说者谓祭五帝于明堂莫适卜也。《周官·太宰》「祀五帝则掌百官之誓戒，与其具修」，说者谓祀五帝于四郊及明堂。而王安石以谓五帝者五精之君，昊天之佐也。惟其为五精之君，故分位于五室；惟其为昊天之佐，故与享于明堂。自周以还，遭秦绝学，士之所见，无复全经。神宗皇帝发德音，下明诏，唯以英宗配上帝，而悉去从祀群神。陛下稽古有作，取成于心，肇新宋规，得其时制，爰即季秋，肆躬大享，位五帝于其室，既无以祢概配之嫌，止祀五帝，又无群神从祀之黩，永为善继，是谓达孝。然则神考黜六天于前，陛下正五室于后，其揆一也。