祝融占南极，其高盖四千八百丈，与中原相直。其平如衡，故名衡岳。岳之北，崇冈峻岭，如奔如伏，晴岚夕晖，星螺掩玉。百里而至阳陂，翔为奇峰，呀为深谷。峰之颠有大穴，泉满石裂，攧雷溅雪，夏冬弗竭，盖神龙之所蟠蛰，故名龙山。唐贞元间，马祖传曹溪心要，隐于岳中，从之游者多得道，散处林壑之佳处，老死而世不闻，矧见之乎？洞山悟本禅师价公游方时，与密师伯者偕行，尝经阳陂，迷失道路。见溪流菜叶，知有隐者。并溪深入丛薄间，有茅茨，僧出迎，貌癯而老，索尔虚闲，谓价曰：「此山无路，阇梨自何而至」？价曰：「无路且止，老师自何而入」？曰：「我不曾云水」。价曰：「住此山多少时」？曰：「春秋不涉」。价曰：「老师先住耶？此山先住耶」？曰：「不知」。价曰：「何以不知」？曰：「我不从人天来」。价曰：「得何道理，便尔歇去」？曰：「我见泥牛斗入海，直至于今无消息」。于是价班密师伯之下，拜之。拜起，问：「如何是主中宾」？曰：「青山覆白云」。问：「如何是主中主」？曰：「长年不出户」。问：「宾主相去几何」？曰：「长江水上波」。问：「宾主相见，有何言说」？曰：「清风拂白月」。价心异之，求依止，僧笑曰：「三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫作是非来辨我，浮生穿凿不相关」。即焚其庐而去，莫知所终。故龙山又名隐山。今祖堂王英诸禅师书江西宗派，亦著隐山之号。光化中，有奇比丘名师信，不知何许人，庵于隐山之故基。一衲宴坐，异迹显著，龙众皆易形为王者服，从之听法。岁旱，民祈雨，辄响应。马氏据有荆楚，钦事之，不敢名斥，赐号雨禅师，而增名为龙王山。自信之化世为禅林，号西禅寺，太平兴国改赐今额。宗教下衰，师法大坏，至以大福田之衣，蒙市井无赖。而兹山十世，宣和四年夏，潭帅大学曾公，尽礼致前住道林云禅师来领院事。云孤硬，饱参精严，临众洞山十世之孙，而焦山枯木之嫡嗣也，人望翕然。师解包之日，顾嗟太息，因发其形胜，增广其基构而鼎新之。聚材鸠工，以岁入输租、饭僧之馀助成之，不专取于檀信。以谓檀法以信，而发心为净，施止增一草，获福不赀。不然，虽侧布，但名住相。人徒见云法劳熏役，而不知游戏也。有无诸道人上白实阴相之，且从余求文记其事，曰：「价公参道于此山，而云禅师嗣其法以兴修之，疑非偶然」。余曰：「隐山单丁住山，把茅覆顶，刀耕火种而食。两客及门，焚其庐而去之。今云公不起于座，使绿疏青琐以栖千柱，飞薨画栋以粲万瓦，层楼杰阁以荡摩云烟，虚堂广殿以吞吐风月。挝鼓升堂，千指围绕，云屯川增，方进而未艾也。视其迹若相远，然其道实相须。如来世尊盖尝曰：「不住无为，不尽有为」。金刚般若开空法道也，而曰持戒，修福者名发信心。开空法而修福，无住无尽之旨也。隐山之焚庐灭迹，与云公之幻出楼阁，托斯文于不朽，殆得如来世尊之遗意，于是为疾书之。宣和六年春，公生明斋记。