余顷得罪谪海外，馆于开元之上方俨师院，日与弥勒同龛，颓然听造化琢削。有道人械类丛林，款余甚勤，曰：「吾泉南分化至此」。与语，翛然令人忘百事。逃空虚者闻足音而喜，矧置身蛮夷，论效鴂舌，衣缠花贝，心绪怵然，非复中华气味，而见道人哉？相从盖百许日，问出世法，余曰：「有亚圣大人出世南州，临济十世之孙号灵源大士者，今为法檀度，譬清凉月，下瞩热恼，天下名缁奇衲，龙蟠凤逸而趋之。子可跨海北去，无后时矣」。道人愕曰：「敢不承教」。翼日翻然而去，余盖莫敢必其所往。后三年，余蒙恩北归，馆于石门精舍，有力持书，视其款识，乃吾證公也。发缄疾读，则知其不鄙弃余言，见灵源于龙山两白矣。呜呼，子可谓真有志于道者耳。又三年，灵源弃学子，分化他方，余拜塔而至，于是见證颀然人群中，攀翻追绎海南之人烟树石，纷然落吾目中，为留一昔。曰：「吾措庵自藏，子当为我记之」。问庵所在，證笑曰：「以太虚为顶，以大地为基，以万象为床榻，以天魔外道为侍者，举足下足，皆是妙圆密海」。余心知其戏，曰：「子岂所谓随身丛林者乎」？问其名，曰无證，曰：「圆觉谓一切众生皆證圆觉，学者以为至矣，余笑以为诬之也。本无数量不落识情，奈何谓之證乎？谓之證，譬如加首于首，名为染污，吾又强区分别之。无證盖就学所知言耳，若亲见灵源于宝觉背触之拳，则当以身为舌，为说之尚无，證之足云乎」？余曰：「有是哉」！因序其语为之记。