尧舜三代之君不作也久矣。自获麟以来，讫五代，千五百馀年，惟汉唐颇有足称道。汉大纲正，唐万目举，然皆杂以霸道而已。有宋龙兴，一祖开基，三宗绍述，其精神之运，心术之动，见于纪纲法度者，沛乎大醇，皆足以追配前王之盛，故其规模亦无所愧焉。在太平兴国初，太宗尝谓宰相曰：「朕嗣守基业，边防事大，万机至重，当悉依先朝旧规，无得改易」。仁庙见东封西祀及修玉清宫等过侈，曰：「如此之事，朕当戒之」。若二圣者，其知所以绍述者邪！故终太宗之世，无复改张；终仁宗之世，一于恭俭。至熙宁、元丰中不然，管心鞅法，甲倡乙和，功利之说，杂然并陈。宣和之末，遂召金人犯阙之变，盖其源流非一日也。今皇帝受禅，遭时之难，悯生民之重困也，发德音，下明诏，悉刬熙、丰弊法，一以遵祖宗故事为言，四方企踵以望太平矣。议者犹谓金陵之焰势未能熄，天下皆其徒，是抱薪而救之者也。臣惧其然也，窃语诸心曰：昔唐吴兢作《贞观政要录》，本朝石介亦有《圣政录》，岂苟然哉？因采祖宗故事，四圣所行，可以闿今传后者，以事相比，类纂录之，历三季而书成，名曰《圣宋遵尧录》。其间事之至当而理之可久者，则衍而新之；善在可久而意或未明者，则释以发之；以今准古，有少不合者，作辨微以著其事。又自章圣以来，得宰相李沆等及先儒程颢共十人，择其言行之可考者，附于其后。若乃创始开基之事，庙谟雄断，仁心仁闻，则于其君见之；袭太平之基业，守格法，行故事，竭尽公忠，则于其臣见之。爰及熙、丰之弊，卒归于道。分七卷，添别录一卷，合四万馀言。欲进之黼座，力未暇及，而秋毫之间已爽忽矣。然事固有始暌而终合，失之于前而得之于后者，古人有之，若周成王、楚文王、秦穆公是也。不久朝廷清明，金人宾伏，且当有以来天下之言。辄纪岁月，以俟采择。靖康丙午十月日，延平臣罗从彦序。