渊明为建威参军，从都还，阻风于规林，赋诗，落句云：「静念园林好，人间良可辞」？是岁晋隆安四年，春秋三十六。明年，赴假还江陵，夜行途中，赋诗，落句云：「投冠旋旧墟，不为好爵萦」。盖壮齿作吏，而邱壑之志已坚，卒践其言，自彭泽归，优游家巷二十有二年以没，与谢傅东山之志异矣。《归田园居诗》第六篇所谓「种苗在东皋，禾生满阡陌」者，非渊明语也。萧统、汤休之辈不能辨，猥寘《集》中；东坡居士尽和陶诗，亦次此篇之韵，殊可笑。按《文选》江淹作《杂体诗》三十首，以拟三十人，有邯郸托曲于李奇、士季假论于嗣宗之说，此篇政淹拟渊明作尔。《文选》统所纂，东坡非不精《选》理者，皆不能證此乖误，何耶？《南史》称渊明自以曾祖晋世宰辅，耻屈后代。自宋武王业渐隆，不复肯仕，信然。予观其《读史赞》，首述夷齐云：「二子让国，相将海隅。天人革命，绝景穷居」。次述箕子云：「去乡之感，犹有迟迟。矧伊代谢，触物皆非」。盖自况也。顷在东鲁，有以渊明画像见观，予赞之云：「欲仕则弦歌必求，欲隐则著作不就。欲卧则遣客而醺酣，欲饮则从容之邂逅。欲辞则檀道济之粱肉必麾，欲取则颜延年之货泉亦受」。夫惟任真自得而颖脱不羁，所以为无怀、葛天氏之民，而超三季之浇陋者乎！渊明于阿舒辈，始作诗命之，继作诗责之，终作训晓之，且曰：「吾黾勉辞事，使汝幼而饥寒，抱兹苦心，良独罔罔」。又以「同财共居」为治命，无惑乎？杜拾遗笑其挂怀抱也。后汉逸人王霸见其友令狐子伯、子车服有光，仪矩甚适，而其子归自田亩，蓬头历齿，因愧卧不兴。乃知父子恩深，虽外轩冕士，视身荣悴如二五与十，而于子则不能忘怀每如此。虽然，渊明知任真而已，岂预恤后世之讥议。若拾遗能观物反身，则知爱阿舒与宗文何以异？