学论 宋 · 葛胜仲
出处:全宋文卷三○七三、《丹阳集》卷七 创作地点:河南省开封市
孔子以天纵之圣,兆于变化,而木铎一世,凡道之妙,皆不勉而中,岂待学哉!其自称盖尝曰「默而识之」,则道不待于言传;「一以贯之」,则道不涉于多见。然《论语》之书载其好学特详者,何也?盖圣人之言所以为中人法,圣人恐天下后世以己为将圣不可跂及而遂惰于学也,故为说曰:「我非生而知之者,好古敏以求之者也」。盖学而加以敏求,则就效速矣。又曰:「若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,可谓云尔已矣」。盖学而抑之以不厌,则用心刚矣。以世之学常失于躐等,故为之说曰:「吾十有五而志于学,三十而立」。示进道当渐也。以人之患每失于自惰,故又为之说曰:「吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也」。示入道当以诚也。文武之道,贤者识其大,则固可宗;不贤者识其小,则亦未易弃。故子贡曰:「夫子焉不学,而亦何尝师之有」?示求道当以广也。所造者深,则不可以一指名;所成者大,则不可以一言蔽。故达巷乡党人曰:「大哉孔子!博学而无所成名」。示体道当以全也。以生知之圣,犹强学如此,况中人乎!圣人所以为天下后世计者深矣,故劝学者之说,载于《语》者凡三十六,而不为复也。其曰「学而时习之」,则亦贵渐之意;其曰「学如不及,犹恐失之」,则亦贵诚之意;其曰「就有道而正焉,可谓好学」,则亦贵广之意;其曰「三年学不至于谷,不易得也」,则亦贵全之意。是故于颜渊、孔文子好学则称而美之;于子路之六蔽、伯鱼之《诗》、《礼》则诱而进之;宰我昼寝、冉有自画则辞而辟之。其大要欲学者日趋圣域而已。呜呼!后之学者可不勉与!
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