昔太公望钓海滨而夹辅周室，武王国之强齐，使表东海，其丰功盛德，必有大过人者。而司马迁为《齐世家》，言文王拘羑里，太公求美女奇物献之于纣以赎西伯，西伯归而与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计焉。呜呼！审如此，则《诗》、《书》所载反妄耶？且太公之嫉纣而欲亡之者，何也？为其侈丽淫湎而毒天下也。使其一旦幡然悔悟，咎前之为，更为善政，以幸天下，则岂不偃兵息谋，恬然臣服之耶？讵肯以尤物蛊其心而稔其恶乎？且太公之过纣也，曰收天下美女、金宝、缯帛也；武王之过纣也，曰作奇技淫巧以说妇人也。如是而以货色惑之，是助其亡道，抱薪救火也，其贤于纣几何哉？又况陷君于恶，而己则图利，太公讵忍为之耶？藉使太公为之，文王其安受之耶？尝闻秦以女乐间戎矣，又闻吴以珍货惑魏矣，未闻圣贤亦为是诡谲也。此迁之缪一也。夫纣之积恶久矣，文王积善亦久。上帝下民，去彼而就此，非一日也，孰谓阴谋修德以倾商政哉？《诗》言「周世世修德，莫若文王」，则是周之德不待商而修也；《书》曰：「独夫纣，洪惟作威，乃汝世仇」。则是商之政不待周而倾也。今奈何曰「阴谋修德以倾商政」耶？夫在己之德则修之而使人附，在人之政则倾之而使众离，是乃田常、王莽篡齐盗汉之术尔，太公岂肯以是导文王乎？此迁之缪二也。且纣有臣亿万，武王乱臣十人而已；纣兵七十万，武王虎贲三千而已。然而牧野之战，前徒倒戈而势若拉朽者，何也？逆顺之势异也。太公虽有兵权何所施？虽有奇计安所用？尝观《六韬》万有馀言，祗皆修仁、行义、听谏、用贤之说尔，虽有《阴谋》之篇，而惟以戒惧谦下为言也。今奈何曰「多兵权与奇计」乎？此迁之缪三也。呜呼！迁之言必有稽證，然百子虚滥之说，不能力断而力排之，猥存诸书以传疑于后，亦迁之过也。