伏见国朝踵唐故事，制敕并用黄纸为之，所以严天子命令，示朝廷之尊崇，非百司庶府文移之比也。其赦令制书播告天下者，有司行下所属，仍用素纸以为符檄，连附于后，盖其所从来旧矣。近者开封府被受御笔诏书，民间有合通知者，并不依令录副本连于榜前，辄纯用黄纸誊写，揭示通衢，见者愕然，以为黄纸敕榜，尚书省之出也，开封府亦得为之哉！臣方欲论列，乞赐惩诫，而近降指挥颁下道僧度牒、紫衣师号，体式仍用黄纸印造，几与开封同失矣。夫道僧度牒、紫衣师号，自有旧法，今欲革前弊、立新式以表异之，固无不可者，而必以黄纸为之，恐非所以重朝廷之体制也。今爵命多士，出自天子，著其姓名于敕牒，宰相、执政官签书，其用黄纸宜矣；至于道僧度牒之属，乃是有司印造，非出于尚书省也，礼部官属书字而宰相、执政不预焉；又空其姓名临时书填，盖与爵命多士制书异矣，亦乌用黄纸为哉？夫名之必可言，言之必可行，此为政之大要也。今以有司文牒而僭朝廷之命令，以礼部官属而拟宰执之签书，非所以正名公朝、垂法后世也。在昔大臣有官兼将相者，独以不得于黄纸书字为恨，今若使礼部郎官为之，则前后重轻弗伦，不已甚乎？所有近降道僧度牒、紫衣师号指挥，内用黄纸印造一节，伏望睿明特赐诏罢。如欲更易旧式，则乞以绫纸印造。如吏部所给奏荫补牒之类，亦足以表异新书，其开封榜示御笔，亦乞戒饬，依令施行，庶几不废祖宗之故事，增重朝廷之制书，杜绝有司之僭忒。天下幸甚。