元丰改元，予始总发授书乡校，于时同处者三十馀人，惟刘安行居仁、徐陟明长世，与予年相若相好也，而余又与长世门巷相当，凡出入必偕，合居仁为三人，早暮未尝辄相舍也。其后居仁游郡学，长世徙居别业湖屿，而余以贫就食旁县，而三十人者皆散去不复见，声音不相闻，惟吾三人者，岁时或一见焉。又数年，余游太学，既而官于台，台滨大海，每持檄出，则托命舟楫，其窘于风涛者数矣。幸不死，又以罪斥。比归，遂丁家艰。于是居仁死已七八年矣，而长世亦为人讼，絷于官者三年，衣食不能继，几无以活其妻子。嗟夫！吾三人者，裁二十年间，若居仁者既死矣，其幸而存者，其忧患又如此也，顾童子时相与之欢，与夫嬉戏钓游处，历历在目，恍然梦中事。嘻，其亦可悲矣夫！尝谓长世，人固有幸不幸，然世所谓幸，未必不为不幸；其所谓不幸，未必不为幸也。以予愚且蠢，使终身学问，犹曰不足，不自意遽得仕，既日为事物侵夺，虽欲学焉，有不可得者。是世之所谓幸，乃予所谓不幸也。今长世虽困顿憔悴之馀，然无意外事分神，庶几尽力于学乎？使进而不止，则彼圣贤处，皆可指而到也，是前日之不幸，盖未为不幸也。昔孔子论善与人交，惟晏平仲其人。今长世将远适，与余别，使余无以相告语，则是弃于孔子者也。然则长世为何如哉？