士之悖师之学久矣。近世苏东坡为欧阳文忠公持师弟之丧，其平生所为文章，虽议论宏放，庇吾钱氏，而大抵未尝悖于师学也。独为赵清献公作《表忠观记》，与文忠公私著《五代史》大相违戾。此其故何哉？岂以一己之私恨，而可掩百世之公议欤？盖唐室末年，藩镇大炽，争以符谶附会，欲盗窃称号，孰得传国玺而肯归之于朝廷耶？文忠公以曾孙之盛而不书，反谓求玉册于朝廷，欲僭天子之礼。使当时果有僭天子礼之心，岂不收玺自为，而谓闭门天子则不可，奈何直至晚岁，方欲假区区之仪物，而示区区之功，岂不致笑于他人耶？矧诸侯之求册，国之大事也，同光初，诸国来者矧已定，求册之使，何得不书，乃独于世家书之？况玉册之赐在同光三年，不在元年。且是岁八月二十有七日，庄宗遣吏部侍郎李德休等持节备礼，真封吴越国王，又授其四子为节度使，及太师、中书令、兼领江浙两使。谓武肃王既受玉册，因以镇海军节度使授其子元瓘，仍以太师、中书令兼领二浙，自称吴越国王，岂不厚诬君子乎？噫！自同光距今二百年矣，故家图籍，散亡殆尽，独先王是帖传之明矣。叔父先世宝之，不敢以示人。宣和癸卯之四月，始获盥手以观于叔父扬州宪台浮山堂。熟读立思，为之流涕。不知何年，当以是帖告诸贤良。六世孙、中奉大夫、提举南京鸿庆宫、会稽县开国子钱伯言题。