吴兴进士刘某再拜上书谏议阁下：某尝谓天下之事，以为重则踰于泰山，以为轻则等于鸿毛，其重轻初无常也。重外者轻内，重内者轻外，彼重则此轻，此重则彼轻，曾不知所谓真重轻者果安在哉。老庄氏之说，则以身为内，以物为外，清净寡欲，不与事接，视身之逐物，犹以隋侯之珠弹千仞之雀，其轻外而重内也如此。而孔孟之说，或以杀身而成仁，舍生而取义，审如是，是身未必重也。嗟乎，此二理者初若易定，而怵于利害之间，则其相去悬绝，虽泰山鸿毛，不足以喻，此世之人所以每犹豫而不能自决。又况富贵爵赏之忻于前，死生祸福之惧于后，其不颠倒迷谬者几希。此无他，处之不素故也。宋人得玉，献诸子罕，且曰：「以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之」。子罕曰：「尔以玉为宝，我以不贪为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝」。夫玉之为宝，不待告而明矣，而子罕谢以不贪，是真以不贪之宝为重于玉，故判之于立谈之顷，而无所惑焉。由此论之，则古圣贤之于重轻，固先有以处之矣，夫又安肯以苟异乎众为心哉！以其有重于此也，虽杀身可也，舍生可也，况于玉乎？非独孔、孟、子罕也，古之人皆然。如其遗物离人，退而从老庄氏之说则已，苟有心于天下，未有不出于是者矣。某尝以是观人，而有及于阁下。惟阁下之道，其精深奥妙，固不可得而窥测。然前日所说施著见之迹，则夫人而知之也。某私以为真有得于我孔孟之说，故用事是以求质焉。傥某之说诚有合于阁下之道，则进而语其馀可也；哀其诚而诱之，使信于其说可也。若城府深阻，秘而勿示，则非古圣贤之道，亦非所望于阁下。不宣。