萧闲老人周嘉仲往在政和间，两慕道俗，于钱塘南山净慈禅寺建发大菩提心广博庄严供养胜会，自制劝发心文及答白疏语，词旨周尽，恳到悲切。意者以众生背觉合尘、攀缘善恶、流转生死为可哀悯，于菩提中虽或今生见闻随喜，中又畔违，如隔日疟，以其未尝知发大心，心与境争，力强者夺，中又畔违，无足怪者。故为此胜会，中人下成佛作祖种子，呜呼伟哉！时钓台先生谏议江公实为之记，又为智炬白语，精洁奥妙，闳肆演迤。读其文，知其致力于斯事非一日矣。嘉仲以前后矩范及制文，与钓台之作合为一集，属余为之序。余观世间未有不由发心而能有所建立，非特佛氏之言也。所谓大心者，槩而言之，曰出世间心，曰坚固心，曰决定心。以出世间心而行世间事，且辅之以坚决，则处成败利害死生祸福之间，初若无物，当行则行，当立则立，视身世如浮云，视死生如昼夜，视轩冕富贵如弃涕唾。如其不然，则颜子不能居陋巷而乐，仲尼不能不畏匡而不忧，夷齐不能重节义而死，子房不能辞功名而去，商山翁不能傲富贵而不来，而况以出世间心而行出世间法者乎！虽然，是心岂有殊哉。所谓出世间，抑非两法也。钓台先生以清节直道仕于朝，论议之伟，士大夫能诵之。而萧闲老人者，年踰耳顺，官不过下大夫，职不越州县，累然坐环堵，面有孺子之色，而心苦作佛事，心存救物，其事为可哀。故余论人必察其用心，而不敢以穷达为重轻。余既叹萧闲之勤，而又喜钓台之文为足以增重于斯事，故并叙之。绍兴十三年四月乙酉，吴兴刘某序。