颜公之节，不待淮西而后显，此中人以上晓逆顺、立然诺者槩能之，非公之所难者。而其忠义之性，乃在于从容食息之閒，常有爱君忧国之心，不以颠沛易其操，盖所谓招之不来，麾之不去，如古社稷之臣者。方开元、天宝时，天下久无事，县官自视有泰山之安，献替可否之论不复至于朝廷。一旦有缓急，相与北面臣贼者，皆前日高车大盖、出入廊庙、都俞和附之人，而伏节死义之臣，顾出于疏远无闻之地。其隐然以孤城抗贼锋者，颜氏弟兄，而明皇未之识也。向使数人者用于朝，峨冠缓带，而胡人不敢谋矣。惜乎！公之壮不得为彼，以名一代之良臣。不幸白首至大官，更肃、代、德宗世，政益紊、忧益深，虽抢攘版荡之际，而常持宪秉礼，尊王守官，曾不为少贬其惓惓之意。岂恶安佚而乐羁危，诚忠义激于内也。公之言行益危，而疾公者益急。自乾元后，连斥丑地，岁历十二辰，走半天下。中间还之朝，席未及暖，又襆被而南矣。观其爱君之心，如伯奇、申生孝于亲，逐之不忍去，谗之不知避，之死而无二也。忌者知其流离穷饿不足以惩也，则委之豺虎甘心焉，其势必至于此，盖无足惊咤者。《诗》称仲山甫「既明且哲，以保其身」，又曰「柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏彊禦」，而汉唐末流至假明哲以自便，方以柔顺缄默为贤，乌在其刚不吐也？且《诗》胡不曰「既柔且默，以保其身」哉！夫唯明不足以烛理，哲不足以知人，而当山甫之任，其得全身者，幸也。若公之见善勇义，杀身成仁，其于轻重取舍，不既明且哲乎！其所以保身者固存也。不如是，则是关播、卢杞之全合于山甫之美，而贤于颜公之节矣。余游吴兴，拜祠下，肃然想其馀烈，退为文以颂之，名曰《怀忠》。上言公穷而无闷，故能从容是邦，适其适而纾其忧，远而不忘君，故其忧未尝不在王室也。中言公不能与世浮沉，卒放弃穷极，见笑于顽佞之夫。下言公之精诚当与天地长存，虽死而不亡也。庶几千载之下，幽人志士尚能荐芳洲之蘋，酌苕溪之水，歌此辞以祠公云。其辞曰：

返吾辀兮巴山，释吾棹兮扬澜。岁晼晚兮道阻修，望长安兮未还。聊驾言兮出游，携美人兮山之幽。抚云霄兮遐观，恨辰莫兮淹留。诛蓁菅兮出秀，寄雅志兮岩丘。搴春洲兮白蘋，擢青桂兮冬荣。野无人兮谁芳，君不御兮安荐予之洁诚。抱沈忧兮永叹，障西风兮夕尘（其一）。

辟食兮侯居，朱轮兮塞涂。世以是为得兮，胡不能饱妻子而全躯？狙利兮抵巇，钩时君之频笑兮于睫与眉。世以是为才兮，胡独径行而不回？岂形群而情异兮，何恶逸而几危。纷肩摩而辙结兮，谁不乘君车而衣君衣。奚独好乖而多事兮，耻时之不尧舜与皋夔？羌以生而易义兮，几何而不谓累之狂痴（其二）。

狐蛊兮蝇营，夜惭景兮昼畏人。生奄奄兮伥伥，曶无知兮窖尘。展伊人兮超然，何虎兕与甲兵。忠为骨兮，义以为躯。元如生而血为碧兮，信前修之不诬。发之鬒兮蒙茸，颜如丹兮渥腴。虽锢九泉而压嵩岱兮，亦将驭飞龙而抚八区。与日月兮齐光，极河汉兮争流。左吾飙兮洪崖，右吾欻兮远游。尉我人之思兮，傥复过岘山而税蘋洲。怅神交兮千载，览陈踪兮夷犹（其三）。