右，臣准中书门下省吏房送到词头一道，徐俯除右谏议大夫，令臣命词行下。臣伏见自顷以来，陛下图治之切，往往急于用人，德意诚厚也。然窃考古今之宜与祖宗之制，其进用人才，自非隐遁丘园、道义才器卓然杰出，如阳城、种放之流，未有阔略资望，不循次而进者。何哉？名器不可不重，人情当使厌服故也。俯之少时，诚有俊声，气亦豪迈，以禧之子，尝见用于崇宁、政和之间。然以黄庭坚甥，又上书入邪等，且连任宫观，故流落于群枉当路之时。靖康之初，召为省郎，其后未有所历也。陛下即位以来，初未之识，令乃遽自前任省郎骤除谏议大夫，自元丰五年更定官制来，五十馀年未之有也。上皇用人，虽号为兼收骤用，然亦未有所谓亲擢之士阔略资历如此者。传曰：「如有所誉，其有所试矣」。又曰：「左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之」。此古圣人之言，用人之法也。今陛下亦既有所试而见其贤矣乎？况谏议大夫以弥缝衮阙、佑佐上德为职，昔者端厚如王觌，博通如孔文仲，刚果如刘安世，忠清如丰稷，尝为之矣，然觌、文仲、安世，皆自谏官次迁，稷自前侍郎、待制迁，皆望实俱高，人主熟其议论趣向以充选。今俯虽气豪才俊，然陛下何从便得之而骤用若此？臣恐天下怪惑也。汉鲍宣尝言：「古刑人尚服，今爵人反惑，无乃与人美官，未足以劝，而反令天下惑乎」？陛下诚知徐俯，可惜岁月，召至行在，所谓视其所以，观其所由，察其所安，使其望实已孚于人，然后进而用之，盖无不可也。宁使士论以得之为后时，而无使相顾骇视，腹非而窃叹也，非君父所以成就爱惜臣子之心也。不然，则似恐其不来，以高位诱之，要其必至。如此，则不唯非所以待士，亦不足以得士矣。何哉？盖上之人期之以利，而彼亦怀利而来，苟怀利也，亦何士之可得哉？臣愿陛下但下召命，须其至也，姑以所应得者命之。陛下它日欲置之左右，循涂而进，亦何为不可哉？臣诚为朝廷惜此举措而爱俯人才，窃思有以弥缝成就之也。臣承词头，窃用惶惑，伏念旬日，不敢措词。已而再思，蒙陛下厚恩，俾待罪论思之地，傥使朝廷举措未厌人心，或致疑谤，而乃惜身怀利，不能长虑却顾，尽忠献言，是臣仰负圣恩，苟贪荣宠，人尤鬼瞰，将无所逃。所以触死忘生，妄贡愚瞽。伏望陛下深思愚言，更赐裁处。臣闻汉武帝时读《子虚赋》而善之，有「恨不与朕同时」之叹。狗监杨得意侍旁，进言「乃臣里人司马相如所作」。及召相如至，但以为郎，久之，为文园令而已。使相如不因狗监，不由华丽之文以闻，则汉武必有以处之矣。史称汉武雄才大略，岂此类耶。今俯之素行无相如之累，陛下育材从善、爱惜臣子之心又远过前古，但不须匆匆如此，无故使上下皆受疑谤于清议也。只如唐之元稹，其才器文章既为名御史矣，在长庆时命知制诰，以至翰林，真不忝矣；止缘自荆南判司中，忽命从中出，召为省郎，便知制诰，遂喧朝听，穆宗与稹皆得谤议，以谓荆南监军崔潭峻之所引也。致使元稹才能一皆埋没，为正人面辱，比之青蝇，是进之适所以毁之也。以此观之，不可不慎，不可不惜。此臣所以拳拳恳恳上渎圣聪者也。所有告命，臣未敢命词行下。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣两日来，闻外传俯与中官唱和，有「鱼须」之句，号为警策。臣恐外人不知陛下所以得俯之由，妄以此为疑议，仰累圣德之聪明。愚所以不敢缄默，终具缴论。然臣未敢具申中书门下省。如臣所陈或蒙采纳，只乞圣旨从中处分，别降指挥，收还前命。臣无任惶惧忧灼俟罪之至。

〔贴黄〕奏为徐俯差除词头，欲乞圣慈更加裁省。如臣所陈或蒙采纳，只乞从中处分，别降指挥，收还前命。候敕旨事。

臣手写奏状，如蒙圣慈开可，别作施行，即乞不须降出。