孟子之称孔子曰集大成，其言曰：「集大成者，金声而玉振之也。始条理者，圣之事也；终条理者，智之事也。圣譬则力也，智譬则巧也」。然后知庄子所谓圣人之道与夫圣人之才者判然白矣。庄子所谓圣人之道，非孟子所谓圣欤？庄子所谓圣人之才，非孟子所谓智欤？道可以学而至，才非学而至也。譬之钧石之弓，可以岁月习也；进退弛张，可以度数得也；然不知所以然而然，此力也，犹之道也，由学而后至焉故也。至于发矢复沓，方矢复寓括相属，犹衔弦然，此巧也，犹之才也，非学到而言传者也。夫射一事也，而有力巧之殊；圣人一道也，而有才与道之间。非孟子之善譬与夫庄子之善说也，乌识其所以为才与道哉？此南伯子葵所以有问于女偶也。且南者显而与物交，伯者长而为物先，葵知自卫而不知所以自卫，以其所卫者小也。显而与物交，长而为物先，去道远矣。然以其知自卫，故能问道于女偶。然其去道本远，故女偶谓非其人也。女者，不以外伤内，致柔而守静者也。偶者，曲而全者也，体道之微者也。卜者未尝求物，而不能绝物之求；吉凶忧乐不自我，而吉凶忧乐之兆不能不因物而应。梁倚则任物庇下而为物之所倚者也，是其所以用天下者也。故为圣人之才出而用天下，则其为物也太多，故将以窅然藏于圣人之道，必以外天下为先，而后终之以不生不死也。