《庄子》之为书，既已小天地、遗万物、薄尧舜、累周孔，其于扫除名教之迹，荡然无馀矣。以谓吾之所言则近乎弃实有、著虚空，茫然无町畦，泊然绝物者，于此而无述焉，则天下后世几何而不惊且惑也。故终之以《天下》之篇，而道术之所以辨也。其曰古之道术有在是者，墨翟、禽滑釐之枯槁也。古之道术有在是者，宋钘、尹文之救世也。古之道术有在是者，彭蒙、田慎之去己也。古之道术有在是者，关尹、老聃之博大也。古之道术有在是者，庄周之寂漠变化也。五者小大不同，其为一偏一也。老庄之道既自列于一偏，而孔子之道独不列于其间，呜呼！此以见庄子之深知孔氏也。非知孔氏也，深于道故也。孔子之道包是五者，施于天下，或藏之以神其用，或裁之以见于事，故迹虽遍于天下，人为之敝，有时而极，然关百王、贯万世而终莫能违之者，道备故也。此庄子所以不列于道术之一偏也。尝窃譬之，水之在天下，合而为海，放而为江、河、淮、济，衍而为百川，潴而为陂泽，酾而为沟浍。道术之在天下亦犹是也。海之于沟浍，小大有间矣，其为水之一偏一也。孔子之道，水也，蒸为云气，升为雨露，以济以溉，以滋以濯，盖取于河海、百川、陂浍而用之耳矣。谁谓庄子非孔氏而绝中道哉！