《三朝宝训》：太平兴国八年，太宗谓近臣曰：「国家之事不以大小，皆有利害。朕近阅工作，见削藤者凡藤一斤，堪用者止三两许，馀皆弃物。因念南方产藤，去京师六七千里，水陆辇送，虚为劳费。当谕广南诸州，凡藤皆削褫讫输京师。又大通冶出铁，以锻兵器。比来辇送作坊，复更烹炼，然后可为兵刃。当谕本冶制成刀剑之朴，乃以上供。如此二事，计省力役不少。天下无限利病，官吏不能为。朕经度此固小事，当有大于此者」。宰相曰：「一州舒惨，全系长吏。若精心勤事，上副圣旨，则境内之民受赐矣」。又有司以油衣帟幕故坏者请毁之，上曰：「此尽毁弃，亦可惜也」。乃令试加煮浣，再染练付诸军，创旗数千，皆采制鲜妙。因召三司使谓曰：「朕富有天下，岂虑少阙。但念耕织之苦，每事不欲枉费。卿等宜尽心」。又时东窑务请以退材供薪，诏使臣阅视，择可为什物者作长床数百，分赐宰相、枢密、三司使。因谓李昉曰：「山林之木，取之甚费民力，反以供爨，亦可惜也」。昉曰：「陛下圣智高远，勤俭求理，事无大小，动出意表。虽在微细，无有遗弃。古人以竹头木屑皆可充用，正在于此。唯惭臣下不克尽副天心」。真宗尝出尚书内省文簿示近臣，皆诸司奏知榜子，覆而书之，曰：「官中文簿，不费好纸，此先朝旧制，乃知惜费之旨也」。

臣观太宗、真宗之时，四海初一，僭窃之国皆举图籍、封府库，归之有司。当是时，上下富实，钱谷币帛，充牣陈朽。然且不忘恭俭，留神小物如此其至者，凡以畏天道而惜民财故也。则其天下欣戴、享国垂统、安荣长久者，非仁民爱物之效欤？夫古之贤臣进戒其君，未尝不以恭俭为本也。故曰「慎乃俭德，惟怀永图」。又曰「俭德之共也侈，恶之大也」。此尧舜以来至于今，天下不易之论也。而近世讲解之人乃举「克勤于邦、克俭于家」，创为一偏之说，以谓俭乃家人之行用，以启人君广大之心。其后怙权希宠之臣因得以藉口误国，致天下于糜烂土摧而率不能振者，以是故也。夫以天下之众，而皇天立一人以君之者，凡使之司牧庇覆、生养安乐天下之人而已。故天下之人极所以尊荣资奉以报之，则今之称号等威、礼仪奉事、贡赋共献之制是已。此则天之道也。过是而欲使天下之人以逸豫侈靡、无艺不经之事奉之，非天道也。是则古人所谓人臣踰制度、人主过天道者已。《传》曰：「节用而爱人」。今陛下爱人之心亦可谓至矣，而国用或不节，则虽欲爱人，固无繇矣。盖用不节则国计不足，国计不足则必横歛于民，此必然之理也。今天下州郡无向者十之五六，而所存之郡又皆残破之馀矣。今户部财用之入无向者十之四五，而军食浮冗之费则过于向者多矣。此非痛自俭约，上下一体，爱惜财用，如祖宗时，未有能济者也。然每有事，则有司辄以近年制度为率，或请减半，或三之一，而其费固已不胜其冗也。夫今之富实，岂可望宣和之半哉？而今类以减半为多，且曰如是则削弱，如是则非国体，此亦不仁之甚，非所以承德意而爱生民也。然陛下每下诏札，未尝不以播越微弱为言，此少康、周宣之用心也。则所谓削弱者，非所讳也。且财用不给，则必益取诸民，椎肤剥髓，至使无衣食之资，则弃其田业，相煽为盗，以人为粮而已。当是时，削弱恐甚于裁损也。此臣愚所以私忧过计而太息流涕者也。